作者：黃申

公元1234 年正月，蔡州城在宋蒙聯軍的猛烈攻勢下，如同狂風中的殘葉，搖搖欲墜。金哀宗完顏守緒，這位末代君主，在幽蘭軒自縊之前，將傳國玉璽鄭重地交到身邊近侍手中，言辭懇切地囑咐道：“朕死之后，可焚朕尸，毋使敵人得見。”他以這樣決絕的方式，試圖在生命的最后一刻，捍衛帝王最后的尊嚴與體面。

而與此同時，在內宮深處，皇后徒單氏也深知大勢已去，屬于女真人的輝煌時代即將落下帷幕，恰似百年前他們的祖先滅亡遼國時那般，歷史的車輪無情地滾滾向前，驚人地重演著興衰輪回。她平靜地命宮女準備白綾，坦然迎接命運的安排。

當孟珙率領的宋軍如潮水般沖入皇宮，映入他們眼簾的，唯有尚未冷卻的余燼，以及幾具整齊排列的妃嬪遺體。望著這一幕，這位南宋名將或許思緒萬千，不禁想起了1127 年那場刻骨銘心的靖康之變。那時，他的祖父孟宗政還是個年輕的少年，親眼目睹了汴京陷落的慘狀，徽欽二帝被擄北上，受盡屈辱。如今，三代人過去了，孟家一門忠烈，終于等來了為國家雪恥的這一刻。

然而，令人意想不到的是，孟珙并未縱容士兵肆意泄憤，而是下達命令，妥善安葬金室遺骸，隨后便迅速撤軍。這一舉措，與民間廣為流傳的《嘗后圖》傳說形成了極為鮮明的反差。

金國皇后被俘受辱的故事，最早現身于明代文人筆記《樵書》之中。書中對這一情節進行了繪聲繪色的描述，稱南宋將士如何將金國皇后“系頸牽羊”，甚至還有畫師現場繪制《嘗后圖》等等，細節豐富生動，仿佛真實發生過一般，讓人幾近深信不疑。

然而，若仔細探究，便會發現這些記載猶如宋代畫家李唐的《文姬歸漢圖》，盡管筆法精妙絕倫，展現出高超的藝術水準，但終究不過是藝術家基于歷史背景的想象重構。明代中后期，隨著《金瓶梅》《隋煬帝艷史》等世情小說的風靡，整個歷史敘事逐漸呈現出香艷化、戲劇化的趨勢。《嘗后圖》的傳說，極有可能就是在這樣的文化氛圍中應運而生的產物。

有趣的是，在傳說的流傳過程中，它不斷被添枝加葉，變得愈發離奇。清代史學家趙翼在《廿二史札記》中敏銳地發現，不同版本的野史對這一事件的記載存在極大差異：有的稱被辱的是哀宗皇后，有的說是末帝完顏承麟的妃子，更有甚者，將時間提前到了汴京陷落之時。這種混亂不堪的記載，恰恰暴露了傳說虛構的本質。就如同我們如今在影視劇中看到的“手撕鬼子”情節，這類故事更多地是為了滿足人們特定的情感需求，而并非對真實歷史的忠實記錄。

當我們試圖撥開這些充滿傳奇色彩的敘述迷霧，回歸到原始史料之中，便能發現一個更為復雜多面的歷史圖景。元好問在《壬辰雜編》中記載，當時隨軍的南宋文官周密曾親眼目睹金國后妃的遺體，他在筆記中感慨道：“雖為敵國，亦見其節。”這種超越陣營的敬意，或許才是當時士人們普遍持有的真實心態。而元朝編修《金史》時，盡管對金國多有貶抑之詞，但仍然如實記錄了徒單皇后殉節的事跡，這在一定程度上為其真實性提供了佐證。

歷史記憶的塑造，恰似一場精妙絕倫的化學反應。正如蘇軾在《赤壁賦》中所寫：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”人們對于歷史的認知，往往受到講述者立場和聽眾期待的深刻影響。南宋百姓渴望通過《嘗后圖》這樣的故事，宣泄積壓百年的郁憤之情；明代文人則需要此類素材，用以創作迎合大眾口味的暢銷讀物。而身處當下的我們，則需要穿透這些層層疊疊的敘事迷霧，去觸摸那個真實的歷史瞬間。

站在今日的視角回溯歷史，我們會察覺到其中的吊詭之處：最殘酷的報復，并非真實發生的暴力行徑，而是后世不斷強化的集體記憶。金國皇后的真實結局，或許早已在時光的長河中消逝得無影無蹤，但《嘗后圖》的傳說，卻作為一種特殊的文化符號，被人們不斷傳誦。這不禁讓我們聯想到法國歷史學家皮埃爾·諾拉提出的“記憶之場”理論——有些歷史事件本身或許并非至關重要，但后人賦予它的意義，卻可能產生深遠的影響。

當我們將《嘗后圖》的傳說置于更為廣闊的歷史視野之中，便會發現它絕非僅僅是一個關于報復的簡單故事，而是東亞世界華夷秩序重構過程中的一個獨特文化注腳。

從北宋的滅亡到蒙古的崛起，從傳統的中原王朝到多元融合的帝國，這段歷史蘊含著無數值得深入玩味的細節。

恰似考古學家在蔡州遺址發現的那枚鎏金銀印，雖歷經歲月侵蝕已然氧化變黑，但只要輕輕擦拭，當年工匠精心鏨刻的紋樣便會清晰呈現。歷史的真相或許亦是如此，需要我們秉持去偽存真的態度，方能窺見其本來的面貌。

作者簡介：姓名，黃申，微信公眾號：磬鄉文學苑，安徽省散文家協會會員，宿州市作家協會會員，業余作家，擅長于散文、隨筆、小小說系列。

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