蟬鳴始，半夏生，夏至悄然而至。夏至作為二十四節(jié)氣中最早被確立的節(jié)氣之一，在中國文化里有著舉足輕重的地位。從天文角度看，這一天太陽直射北回歸線，北半球迎來白晝最長的日子 ，體現(xiàn)著古人陰陽交替、物極必反的哲學(xué)觀念。

民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，蘊(yùn)藏著豐富的夏至元素，無論是古代畫像石，還是剪紙、玉器、木雕、竹雕等，都以種種形式呈現(xiàn)了消夏避暑的生活理想。

文物里的納涼、蓮荷與物候

古代畫像石多誕生于漢魏時(shí)期，廣泛分布于山東、河南、四川等地，內(nèi)容涵蓋神話傳說、歷史故事、生產(chǎn)生活等諸多方面 ，宛如一部部生動(dòng)的歷史畫卷。在一些畫像石中，可以能找到與夏至相關(guān)的天文現(xiàn)象描繪。比如，有的畫像石刻畫了北斗七星的形象，古人通過觀測(cè)北斗七星斗柄的指向來確定季節(jié)，“斗柄南指，天下皆夏” ，夏至?xí)r斗柄指向正南方向，這一圖像元素或許正是對(duì)夏至?xí)r節(jié)天文特征的含蓄表達(dá)。

漢畫像石作為漢代喪葬建筑中的裝飾石刻，題材廣泛涵蓋社會(huì)生活、神話傳說及自然景觀，盡管未出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“避暑場(chǎng)景”，但通過宴飲樂舞、水榭閑居、神話仙境等題材，漢代人將消夏避暑的生活理想融入石刻藝術(shù)。如上世紀(jì)五十年代出土于山東莒縣東莞鎮(zhèn)東莞村漢墓的畫像石，中分三層，上層為周公輔成王圖，中層為樂舞百戲圖，左上角二人手執(zhí)便面，為觀樂的兩位主人納涼，左下角刻三個(gè)奏樂者，右上角一人擊鼓，右下角一人踏鼓而舞，其前后各有一人。

莒縣出土的漢代長方石板畫像石（局部）

此外，刻寫蓮荷、鹿角的，也多與夏季物候相關(guān)。如蕭縣漢畫像石《鶴、魚和荷圖》，二只仙鶴左右分列，爭(zhēng)食魚兒，下面刻畫有蓮荷，出污泥而不染。

《雙鶴銜魚荷花圖》

“一候鹿角解，二候蜩始鳴，三候半夏生”，這是古人對(duì)夏至三候的描述。在山東一些畫像石中，似乎能尋覓到這些物候的影子 。如出土于山東福山東留公村漢墓中的畫像石，中心圖案為兩鹿對(duì)首而臥，占據(jù)了畫面的中心和大部分位置，細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)，鹿首有犄角，五官和身上的斑紋清晰可見，姿態(tài)安然恬靜 。

山東畫像石中的兩鹿對(duì)首而臥

民間藝術(shù)里的玉雕與陶瓷中，反映夏日蓮荷的圖案尤多，如臺(tái)北故宮博物院收藏的玉荷蓮，作三蓮蓬相連狀，外包以荷葉、卷枝，通體透明的清綠，極有清涼之意。

玉荷蓮

六朝青瓷首現(xiàn)蓮瓣紋，如一件青釉蓮花尊以蓮花為主要裝飾圖案，在一件器物上集中了浮雕，模印、刻劃等裝飾手法，將蓮花紋恰當(dāng)?shù)匮b飾在每個(gè)部位，或仰或覆，或高或低，巧妙穿插，上下呼應(yīng)，創(chuàng)造了藝術(shù)造型；元青花蓮池鴛鴦紋中，荷花狀如麥穗飽滿，水藻帶波紋，鴛鴦相逐生趣盎然；清代青花番蓮紋扁壺全器以青花繪制圖案，頸部飾花葉紋，腹部飾轉(zhuǎn)枝番蓮紋，一片清透之意。

青花番蓮紋扁壺

民間雕刻中的蟬鳴與清風(fēng)

王維詩有“蟬噪林逾靜”，在民間藝術(shù)的璀璨星河中，蟬以其豐富的文化內(nèi)涵和精美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在玉器和木雕等領(lǐng)域綻放著獨(dú)特的光彩。

早在新石器時(shí)期，石家河文化中的玉蟬就已展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，其體型短、扁、寬，蟬腰略束，造型抽象夸張，卻又生動(dòng)地捕捉了蟬的神韻。到了漢代，玉蟬的制作達(dá)到了一個(gè)輝煌的階段，漢代玉蟬多為用于陪葬的含蟬，古人視蟬的羽化是重生，希望死者靈魂得到安息，轉(zhuǎn)世再生。漢玉蟬主要有舌形、水滴形和精雕蟬等類型，制作精美規(guī)矩，造型飽滿生動(dòng)。

漢代玉蟬

在民間藝術(shù)的數(shù)千年傳承中，竹雕、木雕與磚雕以其獨(dú)特的材質(zhì)和精湛的技藝，留存下諸多消夏與納涼題材的佳作，這些作品宛如時(shí)光的切片，生動(dòng)展現(xiàn)了往昔人們?cè)谘籽紫娜绽锏挠迫粫r(shí)光 。

竹雕藝術(shù)歷史悠久，文人雅士常鐘情于竹，因其有 “寧可食無肉，不可居無竹” 的高雅意趣，竹雕作品也常流露清新雅致之態(tài)。清代一件竹雕荷塘小景圖筆筒，外壁上雕刻著荷塘小景，荷花姿態(tài)各異，充滿了生機(jī)。荷葉之上，青蛙、蜘蛛及螃蟹或棲息、或爬行，形態(tài)憨態(tài)可掬，生動(dòng)呈現(xiàn)了夏季荷塘的獨(dú)特風(fēng)情，讓人仿若能感受到荷塘邊那絲絲縷縷的清涼水氣與江南水鄉(xiāng)夏日的溫婉意韻 。

竹雕荷塘小景圖筆筒局部

嘉定竹刻 涼亭消夏圖筆筒（王威）

《涼亭消夏圖筆筒》是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嘉定竹刻代表性傳承人王威的代表作之一，展現(xiàn)了嘉定竹刻“以刀代筆、書畫入竹”的獨(dú)特風(fēng)格。該作以傳統(tǒng)文人畫題材為藍(lán)本，刻畫了古人于涼亭納涼、賞景、品茗的閑適場(chǎng)景，刀法細(xì)膩，構(gòu)圖疏朗，兼具文人雅趣與工藝之美。

剪紙里的夏至清涼

如果說古代畫像石是凝固的歷史長卷，那民間剪紙則是靈動(dòng)的生活小品，以簡潔明快的線條與鮮艷的色彩，勾勒出人們對(duì)生活的熱愛與對(duì)節(jié)氣的獨(dú)特感知。在民間剪紙藝術(shù)中，夏至主題的作品不在少數(shù)，這些作品往往構(gòu)圖精巧、寓意豐富 。

在民間剪紙藝術(shù)家的剪刀下，或以農(nóng)家生活，或以蟬、西瓜、扇等夏日生活物件為元素，或構(gòu)建一幅幅生動(dòng)的夏日納涼圖。如《夏至：竹草編織富足夢(mèng)》是上海市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人錢炳榮創(chuàng)作的剪紙作品，以傳統(tǒng)工藝詮釋節(jié)氣文化，融合自然意趣與人文情懷。生活富足：借竹編器物（如扇、席、籃）的實(shí)用功能，表達(dá)先民順應(yīng)天時(shí)、創(chuàng)造美好生活的智慧愿景24。

《夏至：竹草編織富足夢(mèng)》，非遺傳承人錢炳榮

民間刻紙《夏至》中，刻一蟬趴在柳枝上，振翅欲鳴，那薄如輕紗的翅膀被刻畫得栩栩如生，仿佛能聽到它在夏日里奏響的樂章，一種濃郁的夏至氛圍觸目可見 。

“夏至”刻紙作品 姜峰

“夏至”剪紙作品，史萍

來源：于微