1950年5月1日，新中國頒布了《中華人民共和國婚姻法》，正式廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的新民主主義婚姻制度。

從此，一夫一妻作為唯一的合法婚姻形式，被莊嚴寫入國家法律。

然而，當嶄新的法律條文面對舊時代遺留下來的復雜現實時，一個無法回避的問題浮出水面：那些在舊社會制度下形成的、已客觀存在的“一夫多妻”家庭，特別是那些被稱作“姨太太”的女性，她們的生活、身份與未來，該如何處理？

新中國第一部《婚姻法》在處理這個棘手問題時，展現出高度的政治智慧和務實態度。法律明確宣布其實行后，嚴格禁止任何形式的重婚、納妾行為。

然而，對于法律頒布前既已形成的多妻關系，特別是那些舊式家庭中已存在的“姨太太”，法律并未采取粗暴的、強制拆散現有家庭的“一刀切”做法。

它遵循了“法律不溯及既往”的重要原則。也就是說，這部新法律主要面向未來，約束法律生效后的行為，對于過去已然形成的事實婚姻關系，并未強行宣布其立即非法并予以強制解體。

政府相關部門，如各地的民政機構、基層干部和婦聯組織，在處理具體問題時，采取了一種尊重現實、分類處理、逐步引導的策略。

首要原則是尊重當事人，特別是這些女性自身的意愿。她們不再是任人處置的附屬品，而是擁有獨立人格和選擇權的公民。

對于愿意離開原有家庭的“姨太太”，政府給予了明確的支持和法律保障。她們有權依法解除與男方的非法定婚姻關系。解除關系后，她們在財產分割、生活出路等方面，開始得到法律的關注和一定程度的保護。

雖然當時社會資源有限，相關的具體細則也處于摸索階段，但方向是明確的：保障她們離開后能夠獨立生存。

許多地方婦聯積極行動起來，組織這些女性參加生產勞動，如開辦縫紉社、參與小型手工業，或幫助她們學習文化知識，參加政府組織的掃盲班和技能培訓班，努力讓她們獲得自食其力的能力。

同時，政府也努力保障她們在解除關系時獲得必要的生活資料或經濟補償，避免她們因離開家庭而陷入生活無著的困境。

而對于那些出于各種復雜原因，可能是對獨立生活的恐懼，可能是對子女的牽掛，可能是對男方仍存依賴或感情，也可能僅僅是習慣使然——選擇繼續留在原有家庭中的女性，政府在當時的社會條件下，也并未強行驅趕或拆散。

這種“留下”，并不意味著法律承認其“妾”的地位。法律上，男方只有一位合法的妻子（通常是原配“正妻”）。其他女性，無論是否共同生活，其身份在法律上不再被認可為配偶，她們與男方的關系不受《婚姻法》中關于夫妻權利義務條款的保護。

她們在家庭內部的地位、財產繼承權等方面，事實上處于法律保護的模糊地帶甚至空白地帶。

隨著時間的推移，國家堅決貫徹一夫一妻制的決心毫不動搖。1953年，全國開展了聲勢浩大的“貫徹婚姻法運動月”，通過廣泛深入的宣傳教育，徹底批判封建婚姻思想的余毒，為新婚姻制度掃清思想障礙。法律的威嚴在實踐中逐步確立。

自此之后，任何新的重婚、納妾行為，都被視為嚴重的違法行為甚至犯罪行為，將受到法律的嚴厲追究和社會的堅決唾棄。新的婚姻風尚在全社會范圍內得以確立和鞏固。

那些選擇留在舊家庭結構中的女性，她們的生活軌跡也隨著時代大潮而改變。她們的身份逐漸模糊化、邊緣化。

在戶籍登記、社會稱謂上，她們往往不再被明確標注為“妾”。隨著社會主義改造的深入，尤其是土地改革和城市私營工商業改造的完成，傳統意義上依賴土地或資本納妾的經濟基礎被徹底摧毀。

更重要的是，新的社會風氣崇尚勞動，男女平等觀念日益普及。這些女性中相當一部分，后來也通過參加集體生產勞動、社會活動，逐漸融入新的社會生活，在經濟上和精神上尋求某種程度的獨立。

她們中的一些人，在后來的人生階段，也可能因為家庭變故或其他原因，最終選擇離開原有家庭，開始新的生活。