很多人在撻伐當今“丑書”時提出的一個論據(jù)就是為什么古帖里沒有丑書？以此證明古人是不會寫丑書的，今人寫丑書是因為當今社會浮躁、功利思想泛濫，今人書家不安于刻苦訓(xùn)練，轉(zhuǎn)而投機取巧，搞怪出奇，以此揚名。

當今所謂“丑書”主要是不遵循端正、規(guī)范的書寫，顯得有點凌亂和粗鄙，這類作品與傳統(tǒng)俊美風格的作品有很大的視覺差異，所以被人貶為“丑書”。

古人就一定寫規(guī)范、端正的字嗎？這顯然是不客觀的，曾翔先生的書法大多取法自古代磚瓦簡牘，重現(xiàn)了古人最原始、最率真的書寫，可以看出古人并非都是頑固守舊的，也有天真爛漫。

熟悉中國書法史的人都能夠了解，所謂古帖中沒有丑書只是個別對傳統(tǒng)書法缺乏了解的人的片面論斷，不但古帖中有丑書，并且還不在少數(shù)。今天給大家介紹一幅古代的經(jīng)典丑書，也許大家能夠從中看到今人書法的影子。

這部作品就是北魏名刻《汝南王修治古塔銘》，這通刻于北魏正光五年的石刻，現(xiàn)藏于洛陽古代藝術(shù)館。

汝南王即元悅，乃孝文帝元宏之子，“好讀拂經(jīng)，覽書史”，極為信奉佛教。在元乂擅權(quán)期間，元悅大興佛事，先后于正光三年，正光五年修塔以求長壽，此“古塔銘”即為第二次修塔之題記。

這塊碑石不大，高31厘米，寬47.5厘米，27行，行17字，字跡也不是很大，立放于古塔之中，后若干年才得以被發(fā)現(xiàn)，因字跡不屬于官方書體，沒有廣為流傳。

直到1986年，沈鵬先生在北京一學(xué)書人那里發(fā)現(xiàn)了此碑的拓片，看后十分震驚，認為是當時書法大師所寫，遂潛心研究。

魏碑是承上啟下的一種書體，屬于楷書大類之中，普遍有雄渾開張、瀟灑遒勁的藝術(shù)特色，有的還存有明顯的隸書印跡。

北魏石刻有的嚴謹規(guī)范，有的潦草隨意，但是《汝南王修治古塔銘》所展現(xiàn)出來的藝術(shù)風格卻與眾不同。

和其它魏碑書法相比，此碑在字形上就好比民間隨意而作，因字立形，給人一種不經(jīng)意，隨手而書的感覺。

但仔細分析，它的字形更加豪邁奔放，展現(xiàn)出明顯的情感抒發(fā)。想必書者不僅功力深厚，而且寫此碑時情緒高漲，膽力雄健。

字跡雖然不大，字數(shù)也不多，但是字形整體天真爛漫，無拘無束，點畫開闊，結(jié)體緊湊，似倚實正，瀟灑遒勁，拙中藏巧，應(yīng)當認為此碑是魏碑書法中一件不可多得的藝術(shù)精品。

《汝南王修治古塔銘》之所以珍貴，在于他看似潦草、粗鄙的外觀下，蘊藏著深厚的書法功力和濃厚的藝術(shù)氣息，這是需要極高專業(yè)素養(yǎng)的人才能夠體會到的。

沈鵬先生第一眼就被深深吸引，并且指出此碑的玄妙之處，可見其如伯樂相馬，唯有積蓄深厚方能洞察毫厘。

藝術(shù)就是這樣，創(chuàng)作與品鑒之間需要一種共鳴，如果沒有沈鵬先生的慧眼，這塊曠世佳作也許還將沉寂多年。

《汝南王修治古塔銘》也充分表明，古人并非始終規(guī)矩、嚴謹，也會適時抒發(fā)情懷，循規(guī)蹈矩從來就不是書法遵循的標準，個性抒發(fā)才是發(fā)展正路。