左廷鑫

西北師范大學歷史學博士，中國藝術研究院碩士，中國國家畫院胡抗美、曾翔導師工作室學術秘書。參加展覽：第三屆“魏碑圣地”全國書法展一等獎，書學之路—2015中國高等書法教育教學成果展 優秀獎，第七屆“言子杯”全國學生書法作品展優秀獎，首屆“愛蓮杯”全國書法作品展 三等獎，第四屆“四堂杯”全國書法作品展，中國國家畫院“篆書廿九品”、“隋唐三十品”、金石學史研究與刻帖書法新探展。書法論文發表于《中國書法》、《書法研究》、《書法》等。

左廷鑫的書法意識

文｜胡抗美

左廷鑫是一名剛剛畢業的書法藝術專業的碩士研究生，在對左廷鑫的書法藝術進行價值判斷時，“碩士研究生”是一個重要的參考系數。但是，這個參考系數很難適合每一個書法碩士研究生，因為書法碩士的教學是以書法創作為主，還是以理論修養為主？還是兼而有之？書法研究生怎么體現研究這個屬性，培養目標是什么？這些問題至今沒有一個基本共識。左廷鑫對這些問題有自己的獨立思考，他不僅努力提高自己的書法創作能力與水平，而且著力提高對書法創作的認識，研究書法創作的風格、思潮、現象、規律等問題。

左廷鑫考研面試時我是考官之一，他對每一個問題的回答中都帶有那么一點理論色彩，我斷定他今后在學術研究方面有一定潛力。事實上，像左廷鑫這樣把研究生學習期間至少一多半功夫用來研究書法學術，這在當今書法碩士研究生教程中比較罕見。因此，我認為書法實踐類研究生的主要任務是，對書法藝術的實踐（創作）問題進行研究，而不是像社會上寫手們那樣為投稿入展而天天寫字。

左廷鑫的書法注重對篆隸素養的積累。所謂篆隸素養，不單是指對篆隸的臨摹與學習，更是指對篆隸高貴品格的尊重及審美能力的敬畏，明確篆隸在書法藝術中的地位。篆隸在書法形式的譜系中無疑具有源頭意義，篆隸之后雖然創新出楷書行書草書，但楷行草依然以篆隸為本。魏晉以來的唐宋元明清書法，乃至在現代書法中，如果沒有篆隸氣息，古代書法中便少了精神支柱，現代書法大概也只剩下“現代”而沒有了“書法”。篆隸于書法藝術，既是源泉，又是動力。左廷鑫懂得這些，他在深入分析研究篆隸的基礎上，培養自己對篆隸的源頭崇拜，創作中甚至產生對篆隸的依賴，每當創作出現焦慮時，都在篆隸中尋找解碼的途徑。

我在教學中從篆隸中提煉出一根線來，讓篆隸精神通過這根線發揚光大。這根線包含著大千世界，表現出古今質妍的歷史，承載著情感的千變萬化，是書法的生命線。這根線是點在移動中留下來的軌跡，而點的移動是在提按交替中實現的，提按在這里不再像技法那么簡單直白，重要的在于“提按”的主體性和情感性，即提按的人文關懷。因而，點與點之間的連接關系才是這根線的價值和意義所在，其價值和意義在于它如實地描繪著源于生活而高于生活的藝術世界，通過線去追蹤，可以洞悉作者的情感真實，進而反映社會、表現社會。中國書法的線條具有抽象性，由這種抽象線條組合的結體、構成的章法又具象地還源于自然與生活，塑造出中國式形式美的形象，篆隸審美導源了中華民族審美的基本特征。

左廷鑫不滿足于把字寫好，常常思考書法的本質問題，他認為只有明確了書法藝術的創作方向，努力、勤學苦練才有積極效果。書法創作的對象是什么？或者說，書法作品的內容是什么？對這個問題有沒有正確的認識，關系到能否成為一個真正的書法家，或者成為一個有思想的書法家。

沈鵬先生說：“如果說書法有內容的話，書法的形式就是它的內容。《蘭亭序》書法藝術的內容就應該是書法藝術本身，而不是作為散文的《蘭亭序》。也就是說，書法藝術本身是脫離書寫文字的內容獨立存在的……書法藝術本身就是一個形式的存在。”沈鵬先生從書法本體出發，認為書法的形式即內容，書法藝術的內容是書法藝術本身，而不是詩詞、文章或字面含義。那么具體而言，書法藝術本身是什么？簡言之：筆墨與空白。筆墨表現依靠點畫、結體、組、行、區域、濃、淡、枯、濕、燥等造型元素。空白是如何成為書法家表現對象的？宗白華先生指出，書法的“空白處應當計算在一個字的造型之內，空白要分布適當，和筆畫具同等的藝術價值。所以大書家鄧石如曾說書法要‘計白當黑’，無筆墨處也是妙境呀！”“無筆墨處也是妙境”是宗白華先生的重要發現，他發現筆墨分割“剩余”的空白也是妙境，他是書法空白造型理論的締造者。當然，空白造型不僅僅表現在“一個字的造型之內”，“剩余”的也是書法家主觀追求的結果，因此產生了點畫中空白、結體間空白、行間空白、周邊空白的造型概念。

我相信，左廷鑫一定會在今后的藝術人生中，堅持對書法實踐（創作）進行研究這個模式，為書法碩士教育提供依據和經驗。

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