盡管當今主流書壇都已經在“丑書”的浪潮中淪陷了，但是曾翔先生依舊是當今“丑書”魁首，即便是王冬齡先生和邵巖先生都無法與其爭鋒，曾翔先生引發的“丑書”爭議之大，也吸引了很多民眾開始關心書法，這似乎也是一種書法普及方式。

對曾翔先生“丑書”現象的探討終究不能停留在笑談的層面，曾翔先生之所以能夠吸引這么多的流量，在于他探索的腳步太快，一個槽點還沒有被網友罵盡興，他又創造了另一個槽點，如此高的頻率，讓很多人都感覺應接不暇。

關于曾翔先生書法的槽點已經有網友專門挖掘，無需再添柴火，不妨從書法藝術之外來探討一下曾翔先生還帶給人們哪些啟示。

曾翔先生最富盛名的“吼”打破了人們對書法家形象的固有認知，自古書法家都是文人，而文人的形象必然是端莊、溫和、含蓄、謙遜的。

即便歷史上有坦腹的王羲之、瘋癲的旭素、狂妄的米芾、奸佞的蔡京、魚肉百姓的董其昌，人們還是愿意用文雅來約定書法家的形象，也許上述幾個人在書寫時強裝著文雅？

顛覆了書法家的文雅形象是曾翔先生帶給人們的第一個啟示，書法家一定文雅顯然只是一種固有的偏見，縱觀中國書法史，狂怪顛奇從來沒有缺席過，中國書法從來就沒有被定位在文雅的標準上。

顛覆已有規范是曾翔先生帶給人們的第二個啟示，規范是什么？規范是統治的工具，是自由的死敵。

曾翔先生顯然不是喜歡循規蹈矩的人，但是國人從小的教育核心就是循規蹈矩，曾翔先生突破的不僅僅是規范，而是打破了讓一些人感到安全、愜意的牢籠，一個敢于突破規范的人必然會遭到很多安于規范的人的羨嫉恨。

藝術往往也不是由循規蹈矩的人推動發展的，王羲之、顏真卿無不是大膽的變革者，變革才是發展的原動力。

書法作為一門藝術，必然是崇尚自由的，突破已有規范是藝術發展的必然途徑。曾翔先生試圖突破所有傳統書法規范，讓書法呈現出更開放的形式。

并且曾翔先生想要突破的不僅僅是傳統書法規范，還有自己慣有的書法理念，在突破規范的同時也要突破自我，這是一名成熟的藝術家必需具備的勇氣和責任感。

摒棄一切芥蒂的借鑒和學習是曾翔先生帶給人們的第三個啟示，曾翔先生的吼書被認為是借鑒日本書道大師井上有一，這是很多人撻伐曾翔先生的一個重要的點。

一提到日本就會刺激一些人的愛國情懷，在這些人口中，日本的一切都是糟粕，不應該被國人學習、借鑒。

然而藝術是無國界的，書法雖然源自中國，但是傳入日本以后，結合本土文化已經形成了獨特的發展，其中一些獨特的風格也能帶給國人啟示，對于這樣的東西為什么不能學習、借鑒呢？

“教育”、“學校”、“學生”等等當今主流詞匯其實都源于日語，文化尚且包容，藝術又何必狹隘呢。曾翔先生將吼的形式和少字巨書與中國傳統書法結合，形成了符合中國文化的新形式、新風格，顯示出他寬闊的胸懷。

藝術要創新、藝術要包容、藝術要突破，曾翔先生書法帶給人們最大的啟示就是探索要永不停歇，這正是曾翔先生最令人敬佩的地方。