由古至今，人們防火觀念的建立源于生活，防火意識(shí)的覺醒源于實(shí)踐，防火材料的創(chuàng)新源于創(chuàng)造。隨著技術(shù)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的加深，一些有識(shí)之士著書立說，希望建立防火措施、推行防火建筑，古老的防火制度漸趨成熟，散見于典籍之中。

古人防火意識(shí)的覺醒

古人的防火哲學(xué)，源于生活經(jīng)驗(yàn)，源于日常防火活動(dòng)，從防火意識(shí)的覺醒與形成，到重視生活建筑的防火，防火意識(shí)逐漸強(qiáng)化。

“防為上”是古人防火意識(shí)最初的覺醒。古人對(duì)火災(zāi)很早就有了認(rèn)識(shí)，文字發(fā)展揭示了這一現(xiàn)象。災(zāi)本作“烖”，“天火曰烖”。天火屬自然災(zāi)害，人們認(rèn)為是天譴，是上天對(duì)人的懲罰和譴責(zé)。為了趨利避害，人們主動(dòng)防火的意識(shí)逐漸覺醒。

“天佑”迷信轉(zhuǎn)化為自覺的防火意識(shí)。古人原先寄托于“天佑”，但發(fā)現(xiàn)火災(zāi)并沒有減少，于是轉(zhuǎn)而強(qiáng)化防火意識(shí)的培育和傳播。譬如，古人為重要建筑取名有意使用水旁字，以提示防火之意，乾隆修建《四庫(kù)全書》藏書樓時(shí)，命名的七座藏書閣中六座都有帶“水”的字，唯“文宗閣”除外，因其建于鎮(zhèn)江金山，不缺水。

有識(shí)之士倡導(dǎo)帶動(dòng)民間立規(guī)。古代民間對(duì)防火的關(guān)注，尤其是有識(shí)之士的倡導(dǎo)，推動(dòng)了防火的經(jīng)驗(yàn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《墨子》曾記錄古代建筑群采用防火安全距離和建立消防通道等做法，管仲倡導(dǎo)修訂火憲，指出管好“火”關(guān)系國(guó)家貧富。東漢史學(xué)家荀悅提出“防為上、救次之、戒為下”的防火理念，可謂“防患于未然”的最早實(shí)踐。宋代《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代的建筑技術(shù)名著，明確提出防火建筑標(biāo)準(zhǔn)。清同治年間出現(xiàn)民間消防組織“水龍局”，詩人吳東發(fā)所寫“數(shù)人并力動(dòng)樞機(jī)，呼吸縱送在復(fù)右”的詩句，直觀描述了其工作場(chǎng)景。

古人防火實(shí)踐的探索

“天佑”轉(zhuǎn)為人防、技防，反映了防火由意識(shí)觀念到具體實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，意味著日常生活中防火措施的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

緣水而居，以水克火。自古以來，人們不約而同選擇“水”這個(gè)最直接有效的防火要素。我國(guó)南方建房尤其講究依山傍水，既有方便取材以利減少成本的考慮，也有方便取水以利生活和防火的考量。而任何重要和大型建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，總有水的元素，比如水池、水塘、水井、水缸、水溝、小溪、河道乃至護(hù)城河等。比如故宮，城外有護(hù)城河，城內(nèi)布有河道、水井，還配備“太平缸”308口，堪稱以水防火的典范。

物理隔離，空間防火。古人有意識(shí)采用空間防火的方式，建立安全距離、消防通道，是我國(guó)古代城市消防、群體建筑防火的重要手段。人們通常在相連過長(zhǎng)的廊屋中每隔一定距離設(shè)一防火間，屋內(nèi)全用磚石構(gòu)筑，一邊失火不易蔓延另一邊，如故宮的廊廡。紫禁城用于保存皇家鑾駕儀仗的倉(cāng)庫(kù)，采用空間防火技術(shù)，每隔七間就空出一間并用三合土填實(shí)。空間防火意念的實(shí)踐演變催生了后世建筑藝術(shù)“四合院”，宋代以后民居中的“天井”，以及逐漸定型的進(jìn)廳式建筑形式，都是空間防火理念結(jié)合空間生活藝術(shù)的再創(chuàng)造。

“官方”發(fā)聲，頂層設(shè)計(jì)。官方對(duì)防火由思想重視到主動(dòng)防御，由局部關(guān)注到面上推動(dòng)，由關(guān)照自身到惠及民生，這些轉(zhuǎn)變對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。漢代設(shè)“街亭”（相當(dāng)于派出所），由武官執(zhí)“金吾”（兩端帶鎏金的銅棒）震懾水火盜賊；唐代設(shè)武侯鋪、消防兵負(fù)責(zé)火情，并形成火情傳達(dá)系統(tǒng)；宋代建立了世界上第一支城市消防隊(duì)，設(shè)防火官（廂使）、滅火兵（防隅軍），建瞭望火樓以監(jiān)測(cè)火情、指揮滅火；清朝對(duì)防火的管理日趨科學(xué)，均設(shè)防火班，每班不少于200人的編制。

古代防火材料的創(chuàng)造

古人由于防火意識(shí)的覺醒和認(rèn)識(shí)的提高，自覺推動(dòng)防火材料更新?lián)Q代，其中瓦的發(fā)明和磚的誕生，是最經(jīng)典的變革與轉(zhuǎn)折。唐代名相宋璟任廣州都督期間，發(fā)現(xiàn)人們皆以竹茅為屋，導(dǎo)致火災(zāi)頻繁，于是教百姓燒瓦代竹茅蓋房，以避火災(zāi)。至清代，瓦和磚隨著人們認(rèn)識(shí)的深入“飛入尋常百姓家”，誠(chéng)如《杭州治火議》所載，“蓋中國(guó)屋制，四海一轍，北土南磚，俱足御火”。此外，古人還在實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造特色防火材料，兼具藝術(shù)欣賞和建筑美化功能。

“隔離霜”。中國(guó)人真正意義上的房子是從木架結(jié)構(gòu)、覆草為頂開始的，建筑成本低、防震效果好，但容易失火。為此，人們發(fā)明“涂泥抹灰”的辦法，在草木等易燃物表面涂上“隔離霜”。春秋時(shí)期就有“涂大屋”“積土涂”等做法，從“茅茨”屋頂至瓦屋階段，再到磚木結(jié)構(gòu)，涂土廣泛用于屋面、樓面、柱梁、墻壁、地墁等，古代建筑中凡有可能發(fā)生火災(zāi)的地方多用涂土封之。人們不忘改良“隔離霜”，將稻草均勻切碎，用水或石灰水浸泡，調(diào)入土中，抹于古建筑的樓板上，既增強(qiáng)了防火性能又提升了觀賞性。

“正吻”。在古代建筑的屋頂、飛檐上，通常雕刻有像龍一樣的小動(dòng)物，名為“正吻”，也稱鴟吻、龍尾。據(jù)史料記載，吻最早見于漢代，造型花樣多是龍、獸等動(dòng)物，工藝不斷優(yōu)化。“正吻”除圖騰崇拜的意義外，還實(shí)際發(fā)揮了防雷電防火的功能，相當(dāng)于古代“避雷針”。《明史·五行志·雷震》就載有數(shù)起“正吻”被雷擊而避免火災(zāi)的現(xiàn)象。

中國(guó)古代的防火文化歷史悠久，伴隨民族文明而發(fā)展進(jìn)步。古老的防火意識(shí)在不斷覺醒中形成樸實(shí)的防火哲學(xué)，啟示著后世防火觀念的更新；古代的防火措施在歷經(jīng)考驗(yàn)中日趨完善，推動(dòng)著消防和綜合救援體系的逐漸建構(gòu)；古人源于生活實(shí)踐改進(jìn)防火材料，影響著防火技術(shù)的革新和建筑防火能力的提升。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：戴和圣），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。