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＃全球歷史 ＃經(jīng)濟(jì)史 ＃技術(shù)史

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在大國(guó)和帝國(guó)盛行的時(shí)代，世界上只有一個(gè)地區(qū)經(jīng)歷了非凡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。為何？

現(xiàn)代世界及其空前繁榮是如何以及為何開(kāi)始的？歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和其他學(xué)者的博學(xué)巨著在許多書(shū)架上擺滿(mǎn)了關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程或“大富裕”過(guò)程如何以及為什么在 18 世紀(jì)在西歐爆發(fā)的解釋。最古老、最有說(shuō)服力的解釋之一是歐洲長(zhǎng)期的政治分裂。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)治者能夠像蒙古人和明人統(tǒng)一中國(guó)那樣統(tǒng)一歐洲。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，歐洲的成功并不是歐洲（更不用說(shuō)基督教）文化任何內(nèi)在優(yōu)越性的結(jié)果。相反，它是所謂的經(jīng)典涌現(xiàn)屬性，是整體上更簡(jiǎn)單交互的復(fù)雜和意外的結(jié)果。現(xiàn)代歐洲經(jīng)濟(jì)奇跡是偶然制度結(jié)果的結(jié)果。它既不是設(shè)計(jì)的，也不是計(jì)劃的。但它發(fā)生了，一旦開(kāi)始，它就產(chǎn)生了一種自我強(qiáng)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，使知識(shí)驅(qū)動(dòng)的增長(zhǎng)既有可能又可持續(xù)。

這是如何運(yùn)作的？簡(jiǎn)而言之，歐洲的政治分裂刺激了富有成效的競(jìng)爭(zhēng)。這意味著歐洲統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)自己在爭(zhēng)奪最優(yōu)秀、最有生產(chǎn)力的知識(shí)分子和工匠。經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家埃里克·瓊斯 （Eric L Jones） 稱(chēng)之為“國(guó)家體系”。歐洲政治分裂成多個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家的代價(jià)是巨大的：它們包括幾乎無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)主義和其他協(xié)調(diào)失敗。然而，許多學(xué)者現(xiàn)在認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，相互競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家的好處可能大于成本。特別是，多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家的存在鼓勵(lì)了科技創(chuàng)新。

歐洲政治分裂盡管代價(jià)顯而易見(jiàn)，但也帶來(lái)了巨大的好處，這一觀(guān)點(diǎn)有著顯赫的血統(tǒng)。愛(ài)德華·吉本（Edward Gibbon）在《羅馬帝國(guó)衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire，1789年）的最后一章寫(xiě)道：“歐洲現(xiàn)在分為12個(gè)強(qiáng)大但不平等的王國(guó)。其中三個(gè)被他稱(chēng)為“受人尊敬的聯(lián)邦”，其余的則為“各種較小的但獨(dú)立的國(guó)家”。吉本寫(xiě)道，“暴政的濫用受到恐懼和羞恥的共同影響”，并補(bǔ)充說(shuō)，“共和國(guó)已經(jīng)獲得了秩序和穩(wěn)定;君主制已經(jīng)吸收了自由的原則，或者至少是節(jié)制的原則;而一些榮譽(yù)感和正義感則被時(shí)代的普遍禮儀引入到最有缺陷的憲法中。

換句話(huà)說(shuō)，各州之間的競(jìng)爭(zhēng)以及它們之間的榜樣，也緩解了政治威權(quán)主義的一些最壞可能性。吉本補(bǔ)充說(shuō)，“在和平時(shí)期，知識(shí)和工業(yè)的進(jìn)步會(huì)因眾多積極競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的效仿而加速”。其他啟蒙運(yùn)動(dòng)作家，例如大衛(wèi)·休謨和伊曼紐爾·康德，也有同樣的看法。從 18 世紀(jì)初俄羅斯彼得大帝的改革，到美國(guó)對(duì) 1957 年蘇聯(lián)發(fā)射人造衛(wèi)星的恐慌技術(shù)動(dòng)員，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力。也許更重要的是，“國(guó)家體系”限制了政治和宗教當(dāng)局控制知識(shí)創(chuàng)新的能力。如果保守的統(tǒng)治者壓制異端和顛覆性（即原創(chuàng)性和創(chuàng)造性）思想，他們最聰明的公民就會(huì)去別的地方（事實(shí)上，他們中的許多人就是這樣做的）。

我是斜杠青年，一個(gè)PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個(gè)時(shí)代的重大問(wèn)題！?使用數(shù)據(jù)和研究來(lái)了解真正有所作為的因素！

一個(gè)對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)的可能反對(duì)意見(jiàn)是，政治分裂是不夠的。印度次大陸和中東在其歷史的大部分時(shí)間里都是分裂的，非洲更是如此，但它們并沒(méi)有經(jīng)歷一次大繁榮。顯然，還需要更多。知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新者面臨的“市場(chǎng)”規(guī)模是科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的一個(gè)因素，但可能沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。例如，在 1769 年，馬修·博爾頓 （Matthew Boulton） 寫(xiě)信給他的合作伙伴詹姆斯·瓦特 （James Watt）：“我不值得花時(shí)間為三個(gè)縣制造 [您的發(fā)動(dòng)機(jī)];但我覺(jué)得為全世界做這件事是非常值得的。

蒸汽機(jī)的情況同樣適用于天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)方面的書(shū)籍和論文。寫(xiě)這樣一本書(shū)涉及固定成本，因此市場(chǎng)規(guī)模很重要。如果碎片化意味著每個(gè)創(chuàng)新者的選民都很小，那么就會(huì)削弱激勵(lì)。

然而，在近代早期的歐洲，政治和宗教的分裂并不意味著知識(shí)創(chuàng)新者的受眾很少。政治分裂與非凡的知識(shí)和文化統(tǒng)一并存。歐洲或多或少提供了一個(gè)一體化的思想市場(chǎng)，一個(gè)由博學(xué)的男性和女性組成的整個(gè)歐洲大陸的網(wǎng)絡(luò)，新思想在其中得到傳播和傳播。歐洲文化的統(tǒng)一植根于其古典遺產(chǎn)，以及知識(shí)分子廣泛使用拉丁語(yǔ)作為他們的通用語(yǔ)言。中世紀(jì)基督教會(huì)的結(jié)構(gòu)也提供了整個(gè)歐洲大陸共有的元素。事實(shí)上，早在“歐洲”一詞被普遍使用之前，它就被稱(chēng)為“基督教世界”。

如果歐洲的知識(shí)分子以前所未有的頻率和輕松行動(dòng)，他們的思想傳播得更快

雖然在中世紀(jì)的大部分時(shí)間里，知識(shí)活動(dòng)的強(qiáng)度（就參與者的數(shù)量和辯論的激烈程度而言）與它將要成為的相比是輕微的，但在 1500 年之后，它是跨國(guó)的。在近代早期的歐洲，國(guó)界在歐洲這個(gè)單薄但充滿(mǎn)活力和流動(dòng)性的知識(shí)分子社區(qū)中并不重要。盡管旅行緩慢且令人不舒服，但許多歐洲領(lǐng)先的知識(shí)分子在國(guó)家之間來(lái)回移動(dòng)。出生于瓦倫西亞的胡安·路易斯·維維斯 （Juan Luis Vives） 和出生于鹿特丹的德西德里烏斯·伊拉斯謨 （Desiderius Erasmus） 是 16 世紀(jì)歐洲人文主義最杰出的兩位領(lǐng)袖，都體現(xiàn)了歐洲領(lǐng)先思想家的放任自流的品質(zhì)：維維斯在巴黎學(xué)習(xí)，一生中的大部分時(shí)間都在佛蘭德斯生活，但他也是牛津大學(xué)科珀斯克里斯蒂學(xué)院 （Corpus Christi College） 的成員。有一段時(shí)間，他擔(dān)任亨利八世的女兒瑪麗的家庭教師。伊拉斯謨?cè)隰斻搿⒂⒏裉m和巴塞爾之間搬回去。但他也在都靈和威尼斯度過(guò)了一段時(shí)間。知識(shí)分子之間的這種流動(dòng)性在 17 世紀(jì)變得更加明顯。

如果歐洲的知識(shí)分子以前所未有的頻率和輕松行動(dòng)，他們的思想傳播得更快。通過(guò)印刷機(jī)和大大改進(jìn)的郵政系統(tǒng)，書(shū)面知識(shí)迅速傳播。在近代早期歐洲相對(duì)多元化的環(huán)境中，尤其是與東亞形成鮮明對(duì)比的情況下，壓制新思想的保守嘗試失敗了。伽利略和斯賓諾莎等知識(shí)巨星的聲譽(yù)如此之大，以至于如果當(dāng)?shù)氐膶彶橹贫仍噲D禁止出版他們的作品，他們很容易在國(guó)外找到出版商。

伽利略的“禁書(shū)”很快被偷運(yùn)出意大利，在新教城市出版。例如，他的 Discorsi 于 1638 年在萊頓出版，他的 Dialogo 于 1635 年在斯特拉斯堡重新出版。斯賓諾莎的出版商揚(yáng)·里韋茨 （Jan Riewertz） 將“漢堡”放在 Tractatus 的扉頁(yè)上以誤導(dǎo)審查者，盡管該書(shū)是在阿姆斯特丹出版的。對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，歐洲分裂和不協(xié)調(diào)的政體增強(qiáng)了中國(guó)或奧斯曼帝國(guó)根本不可能存在的思想自由。

一個(gè)1500 年后，歐洲政治分裂和泛歐洲學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的獨(dú)特結(jié)合，給新思想的傳播方式帶來(lái)了巨大的知識(shí)變化。在歐洲某個(gè)地區(qū)寫(xiě)成的書(shū)籍找到了通往其他地區(qū)的途徑。它們很快就被到處閱讀、引用、剽竊、討論和評(píng)論。當(dāng)歐洲任何地方都有新發(fā)現(xiàn)時(shí)，它在整個(gè)歐洲大陸都受到了辯論和測(cè)試。威廉·哈維 （William Harvey） 關(guān)于血液循環(huán)的著作 De Motu Cordis（1628 年）出版 50 年后，英國(guó)醫(yī)生和知識(shí)分子托馬斯·布朗 （Thomas Browne） 對(duì)哈維的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了反思，“當(dāng)血液流通的第一聲號(hào)角吹響時(shí)，歐洲所有學(xué)派都喃喃自語(yǔ)......并通過(guò)普遍投票譴責(zé)它......但最終 [它] 被杰出的醫(yī)生接受和證實(shí)。

那個(gè)時(shí)期的知識(shí)巨星迎合了歐洲觀(guān)眾，而不是本地觀(guān)眾，并在整個(gè)歐洲大陸享有聲譽(yù)。他們把自己看作是“文學(xué)共和國(guó)”的公民，用法國(guó)哲學(xué)家皮埃爾·貝勒（Pierre Bayle，其核心人物之一）的話(huà)來(lái)說(shuō)，這個(gè)實(shí)體是一個(gè)自由的聯(lián)邦，一個(gè)真理的帝國(guó)。政治隱喻大多是一廂情愿的想法，而不是一點(diǎn)點(diǎn)的自我奉承，但它表達(dá)了一個(gè)為思想市場(chǎng)設(shè)定行為規(guī)則的社區(qū)特征。這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的市場(chǎng)。

最重要的是，歐洲的知識(shí)分子幾乎對(duì)一切事物都提出了質(zhì)疑，并且一次又一次地表現(xiàn)出屠宰圣牛的意愿。他們共同確立了對(duì)開(kāi)放科學(xué)的承諾。回到吉本：他觀(guān)察到，與愛(ài)國(guó)者不同，哲學(xué)家被允許將歐洲視為一個(gè)單一的“大共和國(guó)”，在這個(gè)共和國(guó)中，權(quán)力平衡可能會(huì)繼續(xù)波動(dòng)，一些國(guó)家的繁榮“可能會(huì)交替地被提升或蕭條”。但是，這種對(duì)單一“偉大共和國(guó)”的擔(dān)憂(yōu)保證了“普遍的幸福狀態(tài)、藝術(shù)、法律和禮儀的體系”。吉本寫(xiě)道，它“有利地區(qū)分”了歐洲與其他文明。

因此，在這方面，歐洲的知識(shí)界享受了兩個(gè)世界的最佳優(yōu)勢(shì)，即一體化跨國(guó)學(xué)術(shù)界的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家體系的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生了許多導(dǎo)致大富裕的文化成分：對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的信念，對(duì)科學(xué)和智力創(chuàng)新的日益重視，以及對(duì)培根式的承諾，即一個(gè)有條不紊和以實(shí)證為基礎(chǔ)的知識(shí)研究計(jì)劃，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)。17 世紀(jì)文學(xué)共和國(guó)的自然哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家采用實(shí)驗(yàn)科學(xué)的理念作為主要工具，并接受使用越來(lái)越復(fù)雜的數(shù)學(xué)作為理解和編纂自然的方法。

作為工業(yè)革命和早期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要趨勢(shì)，知識(shí)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的想法仍然存在爭(zhēng)議，這是正確的。18 世紀(jì)純粹由科學(xué)驅(qū)動(dòng)的發(fā)明的例子很少，盡管在 1815 年之后，它們的數(shù)量迅速增加。然而，將科學(xué)革命視為與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，卻忽略了一點(diǎn)，即如果沒(méi)有對(duì)自然的不斷深入理解，18 世紀(jì)由工匠驅(qū)動(dòng)的進(jìn)步（尤其是在紡織工業(yè)中）將緩慢但不可避免地停止。

此外，一些發(fā)明仍然需要博學(xué)之士的投入，即使它們不能說(shuō)是純粹的科學(xué)驅(qū)動(dòng)的。例如，航海天文鐘是工業(yè)革命時(shí)代最重要的發(fā)明之一（盡管很少作為其中的一部分被提及）是通過(guò)早期數(shù)學(xué)天文學(xué)家的工作實(shí)現(xiàn)的。第一個(gè)是 16 世紀(jì)的荷蘭（更準(zhǔn)確地說(shuō)是弗里斯蘭）天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家 Jemme Reinerszoon，被稱(chēng)為 Gemma Frisius，他提出了約翰·哈里森（John Harrison，破解這個(gè)棘手問(wèn)題的天才制表師）在 1740 年實(shí)際所做的可能性。

科學(xué)進(jìn)步和持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的勝利并不比智人在地球上占據(jù)主導(dǎo)地位的進(jìn)化更具有預(yù)定性

有趣的是，科學(xué)的進(jìn)步不僅受到開(kāi)放科學(xué)的出現(xiàn)和跨國(guó)思想市場(chǎng)的日益復(fù)雜的推動(dòng)。它們還受到促進(jìn)自然哲學(xué)研究的更好工具和儀器的出現(xiàn)的推動(dòng)。最重要的包括顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、氣壓計(jì)和現(xiàn)代溫度計(jì)。所有這些都是在 17 世紀(jì)上半葉開(kāi)發(fā)的。物理學(xué)、天文學(xué)和生物學(xué)工具的改進(jìn)駁斥了許多從古典時(shí)代繼承下來(lái)的誤解。新發(fā)現(xiàn)的真空和大氣概念刺激了大氣發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，蒸汽機(jī)激發(fā)了科學(xué)家研究熱量轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)的物理學(xué)。在紐科門(mén)的第一臺(tái)泵（1712 年著名的達(dá)德利城堡發(fā)動(dòng)機(jī)）一個(gè)多世紀(jì)后，熱力學(xué)得到了發(fā)展。

在 18 世紀(jì)的歐洲，純科學(xué)與工程師和機(jī)械師的工作之間的相互作用變得越來(lái)越強(qiáng)大。命題知識(shí) （關(guān)于“什么” 的知識(shí)） 和規(guī)定性知識(shí) （關(guān)于“如何” 的知識(shí)）的這種相互作用構(gòu)成了一個(gè)正反饋或自催化模型。在這樣的系統(tǒng)中，一旦過(guò)程開(kāi)始，它就可以自行推進(jìn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，以知識(shí)為基礎(chǔ)的增長(zhǎng)是所有歷史現(xiàn)象中最持久的現(xiàn)象之一——盡管它持續(xù)存在的條件很復(fù)雜，并且首先需要一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放的思想市場(chǎng)。

我們必須認(rèn)識(shí)到，歐洲（和世界）的大富裕絕非不可避免。如果初始條件發(fā)生相當(dāng)小的變化，甚至在此過(guò)程中發(fā)生事故，它可能永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。如果歐洲的政治和軍事發(fā)展發(fā)生不同的轉(zhuǎn)變，保守勢(shì)力可能會(huì)占上風(fēng)，并對(duì)新的、更進(jìn)步的世界解釋采取更敵對(duì)的態(tài)度。在科學(xué)進(jìn)步和持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最終勝利中，沒(méi)有什么預(yù)先確定或無(wú)情的，就像智人（或任何其他特定物種）最終進(jìn)化為地球上的主導(dǎo)地位一樣。

1600 年后思想市場(chǎng)活動(dòng)的一個(gè)結(jié)果是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)科學(xué)和知識(shí)進(jìn)步的信念被轉(zhuǎn)化為一個(gè)雄心勃勃的政治綱領(lǐng)，盡管這個(gè)綱領(lǐng)存在許多缺陷和失誤，但仍然主導(dǎo)著歐洲的政體和經(jīng)濟(jì)。盡管它最近遇到了反彈，但技術(shù)和科學(xué)進(jìn)步的力量一旦啟動(dòng)，可能已經(jīng)變得不可抗拒。畢竟，今天的世界仍然由相互競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)體組成，而且似乎并不比 1600 年更接近統(tǒng)一。它的思想市場(chǎng)比以往任何時(shí)候都更加活躍，創(chuàng)新也以前所未有的速度發(fā)生。遠(yuǎn)非所有唾手可得的技術(shù)成果都已采摘完畢，最好的還在后頭。

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