“男做高，女做滿”是一句農村俗語，簡稱為“男高女滿”，流傳在古楚之地，俗語體現的是當地做生日的傳統風俗。

這句俗語，在不同地方，說法不一定，有的地方說“男過上，女過滿”，簡稱“男上女滿”，有的地方則說“男做進，女做滿”，簡稱“男進女滿”。

這三句話屬于同一句俗語，意思是一樣的，話中的民間生日習俗也大同小異。只是有兩種不同的變體，但是，這里面哪一句為原始俗語，哪兩句為變體俗語，就無法進行考證了。

這里先說說俗語中的“做”。做，即做生日，也就是操辦生日宴會。

在農村，人們在自己生日之日，有兩種處理方式，一種是生日那天不辦酒席，不接待來祝賀生日的人，叫生日不做生，或者不做生日。另一種是生日那天放出消息，接待來祝賀生日的人，也就是辦酒席，這就叫做生，或者做生日。

因此，俗語中的“做”就是在生日那天，要舉辦生日宴，并操辦生日宴的意思。而不“做”，就是在生日那天，不舉辦生日宴，如平日一樣地過生日。

農村傳統習俗，將生日分為大生日和小生日，大生日除小孩周歲外，就是逢十的生日，其他的生日為小生日。一些地方有特殊規定也除外，比如有的地方將三十六歲、六十六視為大生日。

小生日是不做生日的，只有大生日才做生日。比如，古楚之地有俗語說：“伢子生日芒棒夯，大人生日一碗面”，意思是說，小男孩過小生日那天，連父母都忘記了，由于小男孩比較調皮搗蛋，說不定過小生日那天，還要被父母揍一頓。芒棒夯，就是用搗衣的棒錘打。成年人過小生日那天，因不做生日，通常家里只做一碗面給他們吃。這種生日做的面叫長壽面。

古楚之地還有俗語說：“伢子小時做三生”“老人六十做五生”?！柏笞有r做三生”意思是說，小孩子小時候過三次大生日，即一周歲、十歲、二十歲。周歲是小孩來到世間的第一個生日，雖然不是逢十的大生日，但也是非常值得紀念的生日，通常當作大生日來做。十歲是“過童關”，二十歲是成年禮，都是逢十的大生日。

“老人六十做五生”的意思是說，人到六十歲，要過五次大生日。按照數學算法，人到六十歲，應該有六個生日逢整十，是六個大生日才對，為什么說只做五個大生日呢？

原來農村有一種說法：“男做三打孤單，女做四無后嗣”，即“男不做三，女不做四”。很多地方男人忌諱做三十的大生日，而女人忌諱做四十的大生日。因此，男人和女人分別要扣除一個大生日，所以說人到六十只做五個大生日。

過去農村，做大生日有兩種稱為，四十歲以前的大生日就稱為大生日，叫做大生日，五十歲以上的大生日稱為壽，叫做壽。不過因地方不同，風俗有別。有的地方要到六十歲才稱為“壽”，做六十歲的大生日才叫做壽。

“男做高，女做滿”這句話，只是針對做壽而言的，四十歲以前的大生日，沒有這種說法。

所謂“男做高”，也就是逢九，比如做五十的壽誕，在實歲四十九歲生日做壽。其他六十、七十、八十等以此類推?！熬拧笔菃螖抵凶畲蟮臄担员环Q為“高”。再說，四十九到五十歲，是上一個臺階，四十九的虛歲是五十，所以民間又有“上五十”、“進五十”之說。

所謂“女做滿”，民間以逢十的整數為“滿”。比如，農村建涼亭、門樓等，其立柱忌“滿”，也就是忌立柱的總數為整數十。

再比如，過去一些地方，做人情封禮金，或者打發紅包，也有忌“滿”的習俗，也就是忌整十的數字，一般要在禮金中加“零頭”，如三、六、九（元、角、分）等。所以，“女做滿”指女人做壽時，要做實歲逢十的壽誕。如過五十歲生日，就做五十的實歲，過六十歲生日，就做六十的實歲，以此類推。

那么，這種做生日的地方風俗，其中的民俗說法是什么呢？這種做生日的說法，在農村有多種多樣，概括起來主要有以下幾種。

一是受男主外、女主內傳統思想影響。民間認為，男主外，就是要從外面賺取更多的收入，才能夠讓家里的生活過得更好?！澳凶龈摺钡摹案摺保褪琴嵢「嗍杖氲囊馑迹锤呤杖?。而“男過上”的“上”、“男做進”的“進”，意思差不多，都是希望男人在外能夠更多的收益。

如果“男做滿”，則有可能是滿招損。再說，男人容易滿足，在外面就沒有了進取心，該抓的收入就不去抓了，家里總有坐吃山空的時候。

女主內，當然希望家里的財富是滿滿的，糧倉滿滿的，不愁吃，不愁穿，日子過得紅紅火火。“女做滿”，意思是女人會做內當家，讓家里的財富和糧食能夠得到更多的積聚。

如果“女做高”，就意味家里的收入全靠女人來承擔，男人找不到收入，要么男人是廢人，比如長年生病，要么男人不在人世。因此，民間認為“女做高”是非常不吉利的事。

二是受“男怕逢九，女怕狼號”說法的影響。“男怕逢九”，過去農村，民間認為在逢“九”年齡，會多災多難，男人尤其如此。民間有俗語說“明九暗九，都是大關口”。所謂明九，就是逢“九”年齡，如十九、二十九……五十九等。所謂暗九，即年齡數是九的倍數，如九、十八……五十四等。

“女怕狼號”，“狼號”指逢“九”年齡的前一年和后一年。比如，女人五十九，那么五十八和六十歲就是“狼號”，也就是兒狼吃人的年齡。民間認為六十歲更是“狼號”的大關口。

男女做壽的年齡，在過去農村生活條件下，都已經進入了老年，各種生理機能開始衰退，民間認為在男人逢九、女人逢十的年齡，應該采取“隱藏”方式來度過關口。

比如，男人在五十九歲做了壽，就表明自己已經到六十歲了，關口過了。女人在六十歲做壽，按照男人的做法，表明自己已經到六十一歲，也已過了關口。當然，民間也有人說，這種做法主要是為了“沖喜”，可化兇為吉。

三是受“男滿無發，女進無?！钡挠绊?。這種說法，是綜合了民間習俗中多方面的因素，比如，五行說、陰陽說等，得出的一種所謂“結論”。

以上三種說法，除了第一種說法，是出于對美好生活的期望外，另外兩種說法顯然帶有濃厚的迷信色彩，當然不足為信。

有“男做高，女做滿”習俗的地方，通常還伴隨著另外一種習俗，那就是“父母在不慶生”。意思是說，除了小孩子的三個大生日由父母操辦外，其他的大生日或壽誕，只要父母還健在，或者只要父母中的一人還健在，都不能做生或做壽。

有的地方，父母健在（或一人健在），就還是小孩，年紀再大，比如七十、八十等，也不能將大生日稱為“壽”，只能說是生日，同時也不能做生日。只有當父母都不在了，才能將生日稱之為“壽”。

以上的這種地方習俗，從當時的農村角度來說，有不科學的一面，也就是帶有迷信色彩，但是，也有積極的一面，也就是圧縮了人們做生日和做壽的數量，減少了人情往來，減輕人們的經濟壓力，讓那些動不動就辦酒席斂財的人，沒有了操作空間。這一點是值得現在農村借鑒的。而“父母在不慶生”則宣揚了傳統的孝道文化，也是有一定積極意義的。