武松斷臂之后，梁山眾兄弟無一探望，只有柴進，唯一一個曾看不起他的人，獨自踏上六和寺。

柴進探望武松的背景與動機

柴進，天子宗室之后，家賜丹書鐵券，世代封君，住在清風山東路，門客盈門，衣錦華堂，朝廷有人情，江湖有地位，武松剛到他府上時，身份只是個因殺人被通緝的逃犯。

柴進對武松，表面禮待，實則冷淡。

這一點，武松記得很清楚，那年他從陽谷縣逃出，被人指點投奔柴府，到了門口，被家仆擋住，等了小半天才放進門。

進門后安排在偏院，飯菜粗糙，書僮小二口中一句話讓他記了一輩子：‘不過一潑皮打手，也配住東廂？’

武松喝悶酒，夜不能寐，三天后不告而別，直投二龍山。

后來在宋江引薦下上梁山，柴進才不得不與他平起平坐，只是，從未真心接近。

兩人同列頭領，卻無往來，宋江掌權時，柴進得封正牌官，隨軍南征，站在“招安派”一列，而武松，不滿朝廷，作戰最猛，卻不肯接官，立場不同，隔閡加深。

直到征方臘后，局勢變化。

這一仗死了五十余名頭領，活下來的都疲憊不堪，武松在杭州與方臘近衛交戰，被毒箭射斷右臂，戰后拒絕封賞，主動剃發為僧，六和寺掛單，斷絕塵緣。

這事傳到建康，眾人不以為意，宋江說：“他已成廢人，想出家就由他去吧?！崩铄永湫Γ骸皵嗔烁觳策€能打虎？”吳用沉默，盧俊義去江南赴任，無暇顧他，魯智深已圓寂，林沖瘋癲病死，熟人都不在了，剩下的，不愿提他。

柴進卻動身了，出發前無人知曉，他辭官還鄉，舟過杭州，偶得消息，說“六和寺新來一老僧，疑似武二郎”，他未作聲，當夜就雇船靠岸。

次日清晨，入寺，武松在塔下掃地，左臂獨舉，右袖空垂，背微駝，眼神銳利如舊，柴進站在臺階下，沉默良久。

他說：“小人來看你?！?/strong>武松抬頭，神情未變，淡淡點頭，“施主里邊請。”

梁山眾人無人探望的原因

宋江的態度是關鍵。

梁山原為反賊，靠著一紙詔安，成了朝臣，生死一線，誰還敢犯上？

宋江得封武德大夫，賜金帶馬匹，食邑三百戶，對“規矩”愈發看重，武松不拜官，已屬不敬，又攔過朝中官員救百姓，沖撞了節度使，他在朝中成了“不聽調遣”的典型，連名字都避諱。

李逵本是心直人，但重情不重義，見武松斷臂，便視作廢人，他常說：“老武殺人利索，如今還剩三成功夫？”等李逵去鎮守潤州后，更不曾往來。

吳用清楚形勢，他是謀士，看得明白：“朝廷要用的人，是肯低頭的?！蔽渌傻姆垂?，是危險信號，他不說破，卻默許了疏遠。

而其他人，更有自身難保。

張順戰死錢塘江，石秀傷重致殘，閉門不出，李應守地偏遠，連信都難通，扈三娘早嫁，聽聞武松出家時，只問一句：“他為何不死？”

現實清清楚楚，武松沒有價值了。

他不聽令，不接官，不結黨，失去利用價值，也就失去“兄弟情義”，江湖講義氣，但先講實力，斷臂出家，是退出江湖的宣言，無人愿意為他破例。

柴進卻不是出于義氣，他有愧。

他從小被奉為貴胄，看不起拳頭出身的江湖人，尤其像武松這種，靠一身蠻力、不識大體、不守規矩。他曾說：“此人粗鄙，非久留之才?！焙髞硎聦嵶C明他錯了。

征方臘時，武松三次救他性命，一次是在睦州城破時，柴進陷入巷戰，馬上就要被鐵槍兵圍殺，是武松強行救出；一次是行軍夜宿，被毒蛇襲營，武松夜巡救了他；最后一次，便是武松斷臂，正是為擋住襲來的長槍兵替柴進擋了致命一擊。

他從未開口謝過，柴進知道，武松心中也記著舊事，未曾真正原諒，但這次，他不想帶著這筆賬過完余生。

柴進與武松的重逢細節

柴進進寺，沒有通報，穿一身淡青布袍，未佩官印，不帶隨從，六和寺香客稀少，他站在天王殿下，手持香，等武松掃地過來。

武松認出他，沒有驚訝，眼神淡，只問了一句：“施主還俗了？”

柴進點頭，遞上茶葉與藥材，都是好東西，武松未拒，只說：“佛門清凈，東西我收，情我記，不再論舊事?！?/p>

他說“記”，不是“謝”，話鋒極冷，柴進心頭一震。

兩人坐在塔下石凳，天未亮透，遠處鐘聲沉沉，柴進說起征方臘，說起戰事，說起自己辭官。他說：“世事如棋，早知今日，不如當初就隨你入山?！?/p>

武松沒接話，望著塔上的青瓦，沉默許久，說：“你不欠我，我不欠你，咱們算清了?！?/p>

柴進放下茶盞，雙手伏案。

他說了一句話：我怕你一死，我一輩子良心不安。

這句話不是感情，不是客套，是實話，武松聽懂了，點了點頭，起身歸房，未再留他，柴進未走，在寺中借宿一晚。

第二天，他早早離開，那年杭州冬天格外冷，西湖結冰，烏篷船搖得慢，柴進站在船尾，披著狐裘，低頭不語。他沒有回頭看六和寺一眼。

這一面之后，兩人再未見過。

歷史評價與爭議

《水滸傳》原著對武松出家之后的描寫極少，一筆帶過：“武松后居六和寺為僧，齋戒清修，壽終正寢?！睕]有說明訪客，也沒有提柴進。

但《水滸后傳》中有補敘：柴進因避亂南下，入六和寺探望故人，留金二十兩為香火錢，別后不復往來。

這段記載，出現在清代乾隆年間的通俗小說里，并非施耐庵原文，卻流傳極廣。

有人認為是后人附會，是為了增加柴進的人物厚度，也有人說，這段才是真實的后記，是施耐庵未竟草稿所載。

不論真假，柴進探望一事之所以廣為接受，不是因為文本，而是因為邏輯真實。

武松的結局，是“英雄無用”的象征，他戰功赫赫，卻未封官，斷臂后，被邊緣，主動剃度，自絕于俗，多數人對此視而不見，選擇忘記。

柴進是例外，他不是英雄，他是體制內的貴人，貴人能低頭，才顯得反差強烈。貴人認錯，才說明江湖并非全然無義。

而這段“探望”的描寫，正打在人心最深處——

一個曾經嫌棄你、遠離你的人，最后，親自來看你，不是為了官，不是為了情，只是為了還人情，就這一點，足以讓千萬人信服。

史料不全，但邏輯順暢。人性有據。

后來，很多版本中都保留了這一幕，越到近代，越加重它的分量，有地方戲改編此段，將柴進在寺門外跪了一夜作為高潮，觀眾為之動容，不因情節，而因對照。

一邊是尊貴如舊的貴人，一邊是掃地為僧的斷臂漢子，兩人相對，無話可說，卻比千言萬語更有分量。

這種結局，比任何贊美都沉重，不是兄弟重逢，也不是舊情復燃，是相互承認，放下前嫌，并肩入塵。

武松沒有說過“原諒”，柴進也沒求過“寬恕”。

歷史只留下一個結論：全梁山，最后去看武松的，只有柴進。