壓迫與反抗是相輔相成的，二者缺一不可，因為兩者對立且統一。沒有壓迫自然是就沒有了反抗，沒有了反抗，那么壓迫也就不叫壓迫了。面對壓迫，有人順其自然，有人則是揭竿而起。兩種截然不同的態度造就了兩種截然不同的人生。今天給大家推薦的影片《蘭基先生的罪行》講述的就是壓迫與反抗的故事。

法國上世紀四十年代的電影《蘭基先生的罪行》講述的是一個叫蘭基的印刷廠文員，利用業余時間寫小說，然而自己的小說卻被印刷廠老板拿去做了交易，最后跟自己沒有任何關系。好在印刷廠老板因為一次車禍死去，蘭基先生被眾人推舉為印刷廠新的負責人，在他的帶領下，印刷廠事業蒸蒸日上，大家在沒有老板約束的印刷廠生活的很好，然而天公不作美，印刷廠老板某一天回來了，面對著昔日的下屬，印刷廠老板冷酷無情的準備繼續奪走蘭基先生的一切。

《蘭基先生的罪行》是一部左派電影，當然，除去派別之外，本片所展示出來的人文關懷也是很多當代電影所不具備的。派別只是一種時間段內的分類，而電影之外，作為一種二十世紀最重要的藝術形式，它所關注的點才是最重要的。

《蘭基先生的罪行》設定了一個邏輯，一個在現在看來是有著意識形態，但是在二十世紀卻非常普遍的邏輯，那就是資本家的惡。毫無疑問，印刷廠老板是一個資本家代表，雖然算不上一個大資本家，但是卻也有好幾十號人。然而印刷廠老板如何對待自己的員工呢？對于蘭基先生這樣的老好人來說，他采用的是欺騙，對于那些涉世未深的女性來說，他威逼利誘，毫無底線的騙奸，對于自己的供應商，他拖欠貨款，對于自己的合伙人，他肆意欺騙。

印刷廠老板巴爾塔基本上集齊了所有資本家的負面形象于一身，然而現實當中，即便是這樣丑聞堆砌的人，依舊是能呼風喚雨，在普通的無產階級面前依舊趾高氣昂。這本身是一種階級壓迫，同時也是一種自上而下的統治。

好在其中有了插曲，如果沒有巴爾塔死亡前后的對比，印刷廠的蘭基先生等人自然是不會意識到自己在沒有了階級壓迫之后，是會讓生產力爆棚的。而巴爾塔死亡之后的印刷廠起死回生也印證了這一點。這種觀點在上世紀四十年代是一種社會思潮，當資本主義國家紛紛因生產過剩而陷入到戰爭危機，而法國作為老牌資本主義國家，也因此而不能幸免。

本片上映的1936年，之所以能在影片中有如此鮮明的主體被體現，原因還在于本片上映之時，法國全國正在陷入一場大罷工的浪潮中，勞動者紛紛通過罷工來提高自己的薪資待遇，而在這樣的大潮之中，本片上映的意義也就更加重大了。

這似乎是一種啟示，當勞動者可以通過自己的辛勤勞動來獲得回報的時候，勞動熱情是非常高漲的，然而當壓迫者想要在這樣的前提下繼續壓迫勞動者的時候，勞動者就會反抗。

本片給出的結局是反抗獲勝，然而勞動者的反抗可以讓一個壓迫者死亡，同時也會讓自己處于一種尷尬的境地。如果法律以及社會制度無法給予勞動者應有的尊重以及一視同仁的話，那么這種如同蘭基先生的反抗最終會演化為一種鋼鐵洪流，沒有誰能在這樣的聲勢浩大的行動中幸免。

然而本片上映幾十年，這種零星的反抗依舊在繼續，然而壓迫者并沒有因此而有任何的教訓比如說認真的讓勞動者有尊嚴，讓自己跟勞動者維持一種平衡的關聯。即便是一時的妥協，勞動者在歷史的長河中依舊是沒有讓自己獲得有尊嚴的地位，這是讓人遺憾的。

沒有誰愿意用最終的暴力反抗來為自己謀求一種公平生活的權力，然而在妥協當中，總有人愿意源源不斷地靠近邊界且在不斷的試探勞動者的尊嚴到底值多少錢。巴爾塔這樣的人不在少數，沒有人會意識到巴爾塔本身的行為實際上破壞的是勞動者和資產階級的信任。但當這種破壞可以為自己謀求利潤的時候，沒有哪個資本家會愿意不去進行的，這就是勞資關系越來越尖銳的主要原因。破壞意味著給自己獲得更大的利潤，然而付出的風險卻并沒有成倍的上升，最終，矛盾只會以超越風險的方式發生。

《蘭基先生的罪行》講述了反抗的意義，即便這種反抗現在很卑微很弱小，然而一旦這種力量匯聚起來，整個二十世紀就會隨之動搖，二十世紀最偉大的革命我們自然已經知道，正是這種力量匯聚起來的效果展現，然而那個時候，巴爾塔這樣的資本代言人的結局就沒那么重要了。

你好，再見