作者戴圣鵬 原載《學(xué)術(shù)研究》2020年第4期

資本既是社會的生產(chǎn)方式與交換方式一系列變革的產(chǎn)物，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。沒有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不會有資本的誕生。從資本生成的歷史來看，資本的歷史要早于資本主義社會的歷史。在唯物主義歷史觀與馬克思主義資本觀的視野中，活勞動替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段是資本的實(shí)質(zhì)之所在。資本不僅是一種價(jià)值增殖的手段，還是資本主義社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，是一種資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。從資本的社會屬性與其運(yùn)動的方式來看，資本不是資本家個人勞動的產(chǎn)物，而是社會全體成員共同活動的產(chǎn)物，因而資本不是資本家的個人力量，而是社會力量。資本作為社會全體成員共同活動的產(chǎn)物，作為資本的生產(chǎn)工具，只有通過社會全體成員的共同活動，其才能運(yùn)動起來，其才能展現(xiàn)其發(fā)展邏輯。在資本主義社會，資本是“普照的光”，是資產(chǎn)階級支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因此，在資本主義社會，幾乎任何事物都會打上資本的烙印。但對于資本在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，應(yīng)歷史地辯證地看待與把握，我們既不要夸大其歷史作用，也不能放大其負(fù)面影響。

資本是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個十分重要的概念，是馬克思用來考察與分析資本主義生產(chǎn)方式以及資本主義社會的一把鑰匙。但在馬克思的歷史觀與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯與視野中，資本的誕生與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是緊密聯(lián)系在一起的。從商品與資本的二者關(guān)系來講，資本的前身就是商品，但資本不等同于商品，也不等同于資源。

雖然在新型的資本范疇中，資本被當(dāng)作一種可以直接或間接獲取經(jīng)濟(jì)利益或社會利益的資源而存在，但這樣的理解是非馬克思主義的。

資本的產(chǎn)生

資本是社會的生產(chǎn)方式與交換方式的一系列變革的產(chǎn)物，也是商品生產(chǎn)與商品交換發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。換句話講，資本是歷史的產(chǎn)物，是一個歷史范疇。作為歷史范疇的資本，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。從資本產(chǎn)生的歷史來，資本誕生的歷史要早于資本主義社會產(chǎn)生的歷史的，換句話講，資本的歷史要比資本主義社會的歷史跨度更長。雖然我們無法給資本的誕生劃定一個具體的日期，但資本的歷史至少可以追溯到封建社會晚期，也即資本主義萌芽時期。在唯物主義歷史觀與馬克思主義資本觀看來：“商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本的現(xiàn)代生活史?！?世界貿(mào)易和世界市場雖在16世紀(jì)就揭開了資本的現(xiàn)代生活史，但資本在人類歷史上的出現(xiàn)比這要更早。馬克思認(rèn)為：“中世紀(jì)已經(jīng)留下兩種不同形式的資本，它們是在極不相同的經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)中成熟的，而且在資本主義生產(chǎn)方式時期到來以前，就被當(dāng)做資本，這就是高利貸資本和商人資本?！?由此可見，在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，作為最早的資本形式的高利貸資本和商人資本就已經(jīng)存在于中世紀(jì)了，這種早期的資本形式，其最初的表現(xiàn)形式就是作為商品交換中介的貨幣。

商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通（貨幣流通）雖是資本產(chǎn)生的歷史前提，但“有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產(chǎn)生，而單是這一歷史條件就包含著一部世界史?！?根據(jù)這句話所蘊(yùn)含與提供的信息，我們可以確切地知道，資本的產(chǎn)生與自由工人的出現(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起的，可以說沒有自由工人在市場上出賣自己的勞動力，就不會有資本的產(chǎn)生與存在。因此，自由工人的存在，不僅構(gòu)成了資本產(chǎn)生的歷史條件，也是資本得以存在與發(fā)展的歷史條件。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，二者相互依存，互為條件。

探索資本的產(chǎn)生問題，也是在探索資本的歷史起源問題。而資本的歷史起源問題，也就是資本的原始積累問題。這兩個問題在馬克思看來是同一個問題。“資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什么呢？既然它不是奴隸和農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)化為雇傭工人，因而不是單純的形式變換，那么它就只是意味著直接生產(chǎn)者的被剝削，即以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體。” 即資本的歷史起源于“以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體”，取而代之的則是“以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制” ，也即資本主義私有制。在資本的原始積累的歷史中，或說在資本的歷史起源中，“首要的因素是：大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)做不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動市場。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪。形成了全部過程的基礎(chǔ)。這種剝奪的歷史在不同的國家?guī)в胁煌纳?，按不同的順序、在不同的歷史時代通過不同的階段?！?由此可見，從馬克思分析與考察資本的原始積累的歷史來看，資本的原始積累首要的因素是來自于對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也即農(nóng)民的土地的剝奪，這也是資本的原始積累的全部歷史過程的基礎(chǔ)。失去自己土地的農(nóng)民也即失去了自己生產(chǎn)資料與生存資料的農(nóng)民，構(gòu)成了在勞動力市場上出賣自己勞動力的自由工人的最大來源。因此可以說，資本的歷史起源問題或說資本的原始積累問題，也可以簡單地歸結(jié)為自由工人的歷史生成問題。雖然資本的歷史起源于“以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體”，但資本的誕生并不意味著資本主義社會的誕生。資本主義社會的誕生與資本是否是社會的處于主導(dǎo)與支配地位的生產(chǎn)關(guān)系有著緊密的聯(lián)系，也就是說與資本主義私有制或資產(chǎn)階級所有制是否是社會占主導(dǎo)地位與起支配作用的私有制有著最為直接的關(guān)系。

從資本的原始積累來看，或說從資本的歷史起源來說，資本起源于以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體，資本在以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體中實(shí)現(xiàn)了自己原始積累。因此，無論從資本的歷史起源的角度講，還是從資本賴以存在的資本主義私有制的角度來講，資本的產(chǎn)生與存在都與私有制密切相關(guān)。私有制，準(zhǔn)確地說是以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的新的、現(xiàn)代的私有制，是資本賴以生存的社會歷史條件與土壤。在這種新的、現(xiàn)代私有制中，同時也是人類歷史上最為發(fā)達(dá)的私有制中，資本獲得了巨大的發(fā)展，在一定歷史時期，其對社會生產(chǎn)力的增長與發(fā)展起到了巨大的推動作用，促進(jìn)了人類歷史的快速發(fā)展與人類文明的重大進(jìn)步。

資本的意蘊(yùn)

資本是伴隨著以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體而誕生的，也是依賴于以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制為存在與發(fā)展條件的。那么對于資本而言，我們將如何來把握其實(shí)質(zhì)與意蘊(yùn)呢？資本的實(shí)質(zhì)是什么？這在馬克思主義歷史觀與資本觀中并不是一個需要人們從理論中加以概括的問題。

作為馬克思主義的創(chuàng)始者——馬克思本人就有過十分明確的論斷。那在馬克思的資本觀的理論思維與邏輯框架中，其是如何把握與理解資本的實(shí)質(zhì)的呢？對于資本的實(shí)質(zhì)的理解與把握，馬克思主要是從社會勞動的角度或維度來把握與理解的。在馬克思看來，社會勞動從其活動狀態(tài)的角度來劃分的話，可以分為積累起來的勞動和直接的、活的勞動，或說可以分為死勞動（即積累起來的勞動）和活勞動。而資本的實(shí)質(zhì)既與積累起來的勞動有著直接的關(guān)系，也與活的勞動有著直接的關(guān)系。對于資本而言，資本就是由積累起來的勞動銳變而來的，但資本并不等同于積累起來的勞動。積累起來的勞動要銳變?yōu)橘Y本，它必須具備一定的歷史條件，這個歷史條件就是積累起來的勞動是否可以支配直接的、活的勞動，簡單一點(diǎn)地講，就是死勞動是否可以支配活勞動。

所以馬克思認(rèn)為：“只是由于積累起來的、過去的、對象化的勞動支配直接的、活的勞動，積累起來的勞動才變?yōu)橘Y本?！?由此可見，死勞動或說積累起來的勞動要想成為資本，其必須充當(dāng)支配活勞動或說雇傭勞動的手段。馬克思的這個論斷有利于我們理解與把握資本的實(shí)質(zhì)，但要揭示資本的實(shí)質(zhì)，還必須揭開積累起來的勞動為什么要支配活的勞動，它支配活的勞動的意圖是什么？只有把這個意圖弄清楚了，我們才能正確地把握與理解資本的實(shí)質(zhì)是什么？在馬克思看來：“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段?！?/p>

馬克思的這個論述一語點(diǎn)破了資本的實(shí)質(zhì)是什么，即資本的實(shí)質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動實(shí)現(xiàn)保值與增殖的手段。馬克思在明確資本的實(shí)質(zhì)是什么的基礎(chǔ)之上還進(jìn)一步指出：“資本本質(zhì)上是生產(chǎn)資本的，但只有生產(chǎn)剩余價(jià)值，它才生產(chǎn)資本?！?簡單地講，資本的實(shí)質(zhì)與本性就是不斷的生產(chǎn)剩余價(jià)值，這也是資本不斷積累與不斷增殖的秘密之所在。在現(xiàn)實(shí)的資本生產(chǎn)中，資本就是通過對雇傭勞動（或說雇傭工人即自由工人）的控制與支配來生產(chǎn)剩余價(jià)值的，也是通過對雇傭工人的剝削來實(shí)現(xiàn)其自身的積累與增殖的?？偟膩碇v，資本，“是生產(chǎn)工具，也是過去的、客體化了的勞動?！?作為生產(chǎn)工具存在的資本，它是生產(chǎn)剩余價(jià)值與生產(chǎn)新的資本的工具，作為過去的、客體化的勞動，也即積累起來的勞動或死勞動，它是雇傭工人或現(xiàn)代的無產(chǎn)者所創(chuàng)造的被資本家無償占有的剩余價(jià)值。

在馬克思的歷史觀與資本觀的視野中，資本的普遍性存在，也可以說是資本主義私有制的誕生。沒有資本就沒有資本主義私有制，同樣，沒有資本主義私有制，也沒有真正意義上的資本。因此，在馬克思看來：“資本也是一種社會生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系。” 資本作為資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，資本主義社會之所以稱之為資本主義社會，不僅在于其是建立在以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制的基礎(chǔ)之上，也是因?yàn)橘Y本是其占統(tǒng)治地位與占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系，這種占統(tǒng)治地位與占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系它在資本主義社會中扮演著“普照的光”的角色，使得整個資本主義社會的幾乎所有的一切都被打上資本的色彩。所以在馬克思看來：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)?！?由此可見，在唯物主義歷史觀與馬克思主義資本觀的視野中，資本不是一般的社會生產(chǎn)關(guān)系，而是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系，是一種資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。作為資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，其反映與維護(hù)的是資產(chǎn)階級的利益。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系與階級屬性的角度來把握與理解資本，并賦予資本特有的階級屬性，這是對資本理解的一種創(chuàng)新與突破，是一種革命性的認(rèn)識與把握。這種革命性的認(rèn)識與把握，突破了傳統(tǒng)的把資本理解為一種物的簡單認(rèn)識以及把資本當(dāng)作一般的生產(chǎn)關(guān)系來看待的思想與觀念。當(dāng)把資本僅僅理解為是一種物時或解讀為是一般的生產(chǎn)關(guān)系時，資本所蘊(yùn)含的資產(chǎn)階級屬性就被淡化與掩飾，這也必然會掩蓋資本主義社會剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密。在資本主義社會中，資本必然反映的是資產(chǎn)階級的利益，也必然是資本主義社會資本家剝削雇傭工人和資產(chǎn)階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級的強(qiáng)大工具與手段。

從生產(chǎn)關(guān)系與階級屬性的角度來理解與把握資本，是我們正確認(rèn)識資本的關(guān)鍵之所在。但僅僅是從生產(chǎn)關(guān)系與階級屬性的角度來理解與把握資本，可能還有些問題不是能很好地獲得解釋與令資產(chǎn)階級信服。比如，在一些人的認(rèn)識與觀念中，資本是資本家的私人財(cái)產(chǎn)，無產(chǎn)階級通過社會革命是否有權(quán)利把資本家的私人財(cái)產(chǎn)變成社會全體成員共同所有的公有財(cái)產(chǎn)？如果工人階級或無產(chǎn)階級有權(quán)利這么做的話，他們的理論依據(jù)是什么？對于這個問題，馬克思與恩格斯必須在理論上做出合理的解答。否則無產(chǎn)階級通過社會革命剝奪資本家私人占有的生產(chǎn)資料是不具有歷史的正當(dāng)性與合理性的。這也涉及到無產(chǎn)階級革命的合法性問題。因此，只從資本的實(shí)質(zhì)以及生產(chǎn)關(guān)系與階級屬性的角度來理解與把握資本及其本質(zhì)，可能在消滅以資本為代表的現(xiàn)代私有制而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代公有制這個問題上并不那么令人信服。那馬克思恩格斯又是從哪個維度或角度來解答這個問題的呢？在馬克思恩格斯看來：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運(yùn)動起來。” 把資本理解為是集體的產(chǎn)物，理解為是社會全體成員共同活動的結(jié)果，這同樣是馬克思恩格斯從歷史與實(shí)踐兩個角度來把握與理解資本的過程中所形成的具有革命性意義的創(chuàng)新性認(rèn)識。當(dāng)把資本理解為是集體的產(chǎn)物，理解為社會全體成員共同活動的結(jié)果以及資本只有通過社會全體成員的共同活動才運(yùn)動起來的運(yùn)動方式，揭示了資本作為歷史的產(chǎn)物，并不是資本家個人活動的結(jié)果，因而也不是資本家個人勞動所創(chuàng)造的私人財(cái)富。既然資本不是資本家個人勞動的結(jié)果，也不是資本家個人勞動可以使其運(yùn)動起來的社會財(cái)富，那么資本家個人占有由社會全體成員共同活動所創(chuàng)造的資本，其本身很難獲得歷史的長期性辯護(hù)，也不可能被日益覺醒的無產(chǎn)階級所認(rèn)可與維護(hù)。

因此，資本家是沒有合理的、正當(dāng)?shù)睦碛蓙砭S持其對資本占有的長期性或永恒性。在無產(chǎn)階級的斗爭下，資本必然會從資本家私人占有重新回歸社會全體成員共同所有，這是人類歷史發(fā)展的必然，也是任何資本家無法阻擋的歷史進(jìn)程。也正是因?yàn)橘Y本是集體的產(chǎn)物，所以“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量” 。資本這種社會力量，同時也“是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力” 。當(dāng)資本家意識到自身所擁有的資本是作為社會的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)權(quán)力存在時，也必然會導(dǎo)致 “每個資本家都按照他在社會總資本中占有的份額而分享這種權(quán)力?！?也正是從這個意義上講，資本主義社會的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)以及政治權(quán)力的分配，都取決于資本家各自所掌握與掌控的資本數(shù)量與大小。對于資本主義社會而言，哪個資本家在社會總資本中所占的份額越大，其就越能主導(dǎo)或左右資本主義社會政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與政治權(quán)力的分配。

通過以上分析，我們可以知道，馬克思恩格斯是從三個維度或三個視角對資本的意蘊(yùn)做了全面地歷史地考察與分析。這三個維度就是生產(chǎn)工具與社會勞動的維度、生產(chǎn)關(guān)系與階級屬性的維度以及社會力量的維度。只有從馬克思恩格斯的這三個維度來理解與把握資本，我們才能對資本形成一個科學(xué)而正確的認(rèn)識，才能更好地理解為什么資本主義社會會必然滅亡，為什么消滅以資本為表征的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系具有歷史的必然性。資本因社會全體成員的共同活動而生，最終也必然會回歸全體社會成員共同所有，也即歸全社會共同所有。這是資本的發(fā)展邏輯所展現(xiàn)出來的必然趨勢，也是其無法改變的歷史歸途與歷史命運(yùn)。

資本的歷史作用

資本是社會的生產(chǎn)方式與交換方式經(jīng)過了一系列的社會變革之后的產(chǎn)物。其本身既是歷史的產(chǎn)物，也是推動私有制社會發(fā)展的重要力量。資本相比于封建的生產(chǎn)關(guān)系而言，它是具有革命性與先進(jìn)性的。從革命性的角度講，資本在人類歷史上起過非常革命的作用，它不僅使得人與人之間的關(guān)系發(fā)生了巨大的變革，也使得國家與國家的關(guān)系發(fā)生歷史性的變化，更為主要的是它對解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力所起到的革命性作用。對于資本的革命性作用，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有一段話可以更形象地說明這一點(diǎn)。這段話就是：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?馬克思恩格斯雖然說得資產(chǎn)階級，但同時也是在說作為資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系的資本，在人類歷史上對于解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力所取得個巨大革命性作用，其革命性作用是人類歷史上過去一切時代的生產(chǎn)關(guān)系都無法媲美的。而資本的先進(jìn)性則表現(xiàn)在資本作為一種私有制形式，它是私有制最為發(fā)達(dá)的形式與最高發(fā)展形態(tài)。當(dāng)資本作為一種新的生產(chǎn)關(guān)系并取得統(tǒng)治地位的時候，它必然會對建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)之上的新的生產(chǎn)力的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用，也必然會對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大的影響，也即導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的革命性變化。

社會結(jié)構(gòu)的變革性變化，既表現(xiàn)為社會的基本經(jīng)濟(jì)單位——家庭的革命性變化，也表現(xiàn)為社會上層建筑的革命性變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為世界格局的革命性變化。資本的極力擴(kuò)張與無產(chǎn)階級的快速壯大是正相關(guān)的，當(dāng)資本發(fā)展到它的極限的時候，也是無產(chǎn)階級在人數(shù)上占絕大多數(shù)的時候，當(dāng)然也是全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)自身解放以及全人類解放的時候。因此，從這個角度講，資本的最大的歷史作用或其最后的歷史任務(wù)就是為人類社會進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造出巨大的社會生產(chǎn)力和充分涌流物質(zhì)財(cái)富。在馬克思的歷史觀與資本觀看來，正是資本或說資本主導(dǎo)下的大工業(yè)，“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)?！?沒有資本的發(fā)展，就不會有世界歷史的形成，沒有資本對生產(chǎn)工具的不斷地進(jìn)行變革，就不會有世界歷史的進(jìn)步。資本固然具有其革命性與先進(jìn)性的一面，但這是否就意味著資本永遠(yuǎn)具有革命性與先進(jìn)性呢？

在馬克思的歷史觀與資本觀中，資本的革命性與先進(jìn)性，都是一定歷史條件下的革命性與先進(jìn)性，并且會隨著社會歷史的發(fā)展與進(jìn)步而日益喪失其革命性與先進(jìn)性。換句話講，在馬克思主義看來，作為歷史發(fā)展產(chǎn)物的資本，終究有一天也會喪失其存在的歷史條件與現(xiàn)實(shí)作用，成為保守與落后的東西，成為人類歷史發(fā)展與人類文明進(jìn)步的絆腳石，成為無產(chǎn)階級革命需要推翻與消滅的對象。

在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，既有人給資本披上了華麗的衣裳，讓人羨慕不已，也有人把資本當(dāng)作過街的老鼠人人喊打。此外，隨著一些新型資本觀念的興起與被廣泛宣傳，更使得人們對資本的本質(zhì)以及資本的歷史作用發(fā)生了巨大的改變，越來越多的人把擁有或占有資本看作是個人改變命運(yùn)的籌碼與工具。這種對資本作用與功能的看法，已使得人們很難客觀公正地看待與認(rèn)識資本的歷史作用，特別是其負(fù)面的影響。如果說馬克思是站在歷史發(fā)展的角度來理解與把握資本及其歷史作用的話，那么，在現(xiàn)代社會更多人則是站在個人利益的角度來理解與把握資本及其作用。

當(dāng)資本被看作是個人獲得經(jīng)濟(jì)利益與改變命運(yùn)的籌碼與工具的時候，資本的積極作用就被過度地放大了，從而掩蓋了資本野蠻與負(fù)面的一面。在一些人過度夸大資本的積極作用的同時，還有一些人在人為地放大資本的消極作用與負(fù)面影響，否定資本在現(xiàn)時代對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。因此，對于資本的社會功能與歷史作用，我們必須歷史地辯證地把握與理解。在馬克思看來，雖然“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西” ，是資產(chǎn)階級借用剝削工人階級的強(qiáng)大武器，是導(dǎo)致工人階級片面發(fā)展與野蠻的重要推手。但這并不意味著資本就是十惡不赦的，就是洪水魔獸。對資本加以道德審判并不能否定資本相比于過去的生產(chǎn)關(guān)系而言有其文明與進(jìn)步的地方。馬克思認(rèn)為：“資本的文明面之一，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。” 因此，在新時代，如何看待資本的歷史地位與社會作用是非常重要的。任何徹底肯定資本的歷史地位與社會作用的思想與行為都是有問題的，同樣，任何全盤否定資本的歷史地位與社會作用的做法與觀念，也是有問題的。對待資本，我們既要?dú)v史地看待，也要辯證地把握。我們不能因?yàn)橘Y本具有對工人階級剝削的一面，就對其加以唾棄，也不能因?yàn)橘Y本比過去的生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就對其大加贊許。任何對資本極端的、片面的看法與思想，對于我們科學(xué)地把握資本與正確的認(rèn)識資本的歷史作用，都是有百害而無一利。

在當(dāng)下，雖然中國特色社會主義進(jìn)入到了新時代，但資本作為一種具有相對的歷史先進(jìn)性的生產(chǎn)關(guān)系，其對于發(fā)展社會主義初級階段的生產(chǎn)力，對于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍具有積極意義和不可忽視的歷史作用。根據(jù)當(dāng)前中國的實(shí)際國情與現(xiàn)實(shí)需要，我們?nèi)孕枰诤荛L的一段歷史時期內(nèi)，不僅要允許資本以及其人格化的資本家的存在，還應(yīng)大力發(fā)展資本對舊的、落后的生產(chǎn)方式與腐朽的并遺留至今的封建等級觀念與宗教思想的變革作用。在馬克思恩格斯看來，資本增殖的本性必然會促進(jìn)生產(chǎn)的不斷變革，也會使得“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了” 。資本對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系的不斷地進(jìn)行革命的生存本性，對于我們進(jìn)行技術(shù)革新，對于我們淘汰落后產(chǎn)能，對于激發(fā)社會創(chuàng)新活力，都有著不可忽視的歷史作用。此外，只要我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段，只要我們?nèi)允前l(fā)展中國家，只要我們?nèi)源嬖谥接兄平?jīng)濟(jì)，只要我們?nèi)宰呱鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)道路，資本在我國當(dāng)前以及未來很長一段時期的存在都具有歷史的必然性，因而也具有現(xiàn)實(shí)的合理性。消滅資本，不允許資本的存在，在當(dāng)下都是不切實(shí)際的想法，也是忽視國際現(xiàn)狀與基本國情的唯心主義做法，當(dāng)然也是非馬克思主義的思想與行為。

資本的現(xiàn)實(shí)存在是有其歷史原由的，究其緣由就在于它所肩負(fù)的歷史任務(wù)并未完成。在馬克思主義經(jīng)典作家看來：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件?！?當(dāng)歷史所賦予的資本的任務(wù)還沒有終結(jié)的時候，也即當(dāng)資本還沒有為未來的共產(chǎn)主義社會高級階段創(chuàng)造更好、更高級的物質(zhì)條件的時候，資本是不會自行消亡的。從社會生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的角度講，當(dāng)今社會并沒有讓資本自行消亡的歷史條件。

以美國為代表的發(fā)達(dá)資本主義國家，其經(jīng)濟(jì)仍保持正增長，也現(xiàn)實(shí)地表明了資本仍然可以發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力與推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會仍能容納新的社會生產(chǎn)力。無論是以美國為代表的資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，還是我國的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平以及整體的國情狀況，都告訴我們，在新時代，我們不僅要允許資本的存在，還要在不會改變社會主義性質(zhì)的可允許的、可控的范圍內(nèi)大力發(fā)展資本、充分利用資本。形象地講，就是我們要讓資本在社會主義的舞臺上按照解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的劇本或說按照發(fā)展好社會主義社會的生產(chǎn)力與解決好新時代的社會主要矛盾的劇本把舞跳好，但不能讓其毀了社會主義的舞臺。因此，在中國特色社會主義的框架內(nèi)，在中國進(jìn)一步深化改革開放的新時代，進(jìn)一步發(fā)揮資本對解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的作用是歷史發(fā)展的必然，也是現(xiàn)實(shí)合理的選擇，但如何避免或減少資本對社會主義制度的負(fù)面影響以及對無產(chǎn)階級專政的不良影響，也是新時代我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)以及進(jìn)一步擴(kuò)大與深化改革開放不可忽視的重大現(xiàn)實(shí)課題。