關注我們，關注懷化

編者按

五溪湯湯，文脈綿長。懷化，這片被古今文人墨客寫入詩行、被歷史鐫刻印記的土地，承載著近八千年的文明積淀，卻長期被冠以“蠻夷之地”的誤讀。從高廟遺址的史前白陶，到屈原行吟的溆水詩篇；從炎帝文化的古老傳說，到二酉藏書的文脈守護——懷化不僅是楚文化、湖湘文化的重要發祥地，更是中華文化多元一體格局的生動見證。

以習近平文化思想為指引，我們肩負著守護文化根脈、傳承中華文明的光榮使命。為牢記習近平總書記的諄諄教誨，按照中宣部“文化中國行”主題宣傳活動的部署，把中華文化瑰寶保護好、傳承好、傳播好，即日起，本報推出融媒體系列報道《文化中國行·福地懷化閱千年》，以考古實證與歷史文獻為依托，以現代融媒技術為橋梁，通過記者實地踏訪，帶您重返五溪腹地，探尋五溪文化在歷史長河中不斷演變與傳承的時光史詩。我們希望通過這組報道，拂去歷史的塵埃，讓五溪文化的璀璨光芒閃耀新時代，重塑這片土地的文化自信、發展自信。

既回望傳統，又觀照當下。愿這組報道能成為一扇窗口，讓讀者讀懂懷化的厚重與輝煌；更愿它化作一粒火種，點燃大眾保護傳承五溪文化的熱情，助力“福地懷化”走向更加廣闊的舞臺。敬請關注。

Feng Qi Gao Miao Yao Zhong Hua

鳳起高廟耀中華

懷化日報特別報道組 肖軍 李青青

五溪大地，是古老而神秘的“南蠻”之地？

高廟遺址的驚世出土，劃破千年迷霧，打開歷史迷宮，顛覆了世人的傳統認知。

初夏時節，記者來到洪江市安江鎮岔頭鄉巖里村，在橘林旁、沅水邊的高廟遺址尋蹤，試圖推開遠古文明的時空之門，撩起“鳳起高廟 文明根脈”的神秘面紗，在歷史的褶皺里尋覓中華文明的早期印記。

考古發掘：窺見高廟先民在五溪大地寫下的“創業史”

千里沅江，從貴州大山奔騰而來，在五溪大地千回百轉，沖積成一片片沃野田疇。安江盆地，就是滔滔沅水與巍巍雪峰相沖相撞，相會相融而成的一方豐饒狹長地帶，成就了世所罕見的“物種變異的天堂”。

穿越千年風霜的高廟寺，高廟遺址靜臥在沅水北岸的高臺上，遺風猶在。古樹裂紋里鐫刻著時光印記，腳下遍地散落的螺殼沉淀著歷史的塵沙。

高廟遺址標志碑（全媒體記者 李青青 攝）

高廟遺址于1985年9月全國第二次文物普查時被發現。1991年、2004年、2005年、2024年先后對其進行了四次科學發掘。當考古人員拂去歷史的塵煙，發掘出土大型祭祀場所、白陶制品、碳化稻谷粒等文物時，展開的是一幅高廟先民在沅水流域祭拜、勞作的多彩畫卷。

從出土的3萬余件遺物和標本看，7800年前居住于此的先民們種稻、建房、燒陶，裊裊炊煙升騰人間煙火氣，隱隱透出中華文明起源的一縷曙光。

2004年3月，遺址中挖掘出一具距今約7000年的女性人體骨骼，其下墊有編織的多孔竹席。出土時竹席雖已完全碳化，但印在地面上的圖案仍然十分清晰，制作工藝考究精湛，比浙江良渚文化遺址發現的竹席要“年長”2000多歲。

高廟遺址博物館（全媒體記者 李青青 攝）

坐落在發掘現場的高廟遺址博物館，主體建筑采用“一粒種子”的設計理念，融合白陶鳳紋、貝殼等典型特征，形態生動，線條流暢，盡顯遠古和自然之美。

館內共展出文物和標本500余件，全面展示了高廟遺址的歷史價值和文化內涵，其中一個展柜內放有一顆距今約7400年的碳化稻谷粒，格外引人注目。

高廟遺址出土的稻谷粒（全媒體記者 李青青 攝）

2017年，在高廟文化遺址中，考古學家發現了7400年前的碳化稻谷粒，這是湘西地區迄今為止年代最早的稻作文化遺存。碳化稻谷粒和這里出土的陶器、石器一樣，宛如一部無字史書，向人們展示著先民們刀耕火種、篳路藍縷的智慧和勤勞，又猶如一把“密鑰”，打開了通往遠古文明的神秘之門。它是安江農耕文明的火炬，照亮了先民生產方式的劃時代變革之路。

上下七千年，古今兩神農。人們將此與誕生在這片土地上的雜交水稻聯系起來。與高廟遺址東西相對，隔著沅水相望的安江農校，彼此直線距離不足1500米。

安江盆地這一塊開啟了火耕水耨時代，先民從漁獵向農業耕作的生產方式過渡。上個世紀六七十年代，在安江農校工作的袁隆平研發了雜交水稻，讓一粒種子改變世界。是巧合，還是冥冥之中，暗藏玄機？千年的延續和傳遞賦予了這一文化遺址更多的傳奇色彩。

碳化稻谷粒與雜交水稻，高廟遺址與安江農校，遠古與當下，厚重的農耕文化在歲月的長河中不斷沉淀積累。

中國文物學會會長、故宮博物院學術委員會主任單霽翔到安江調研時說：“安江盆地這片區域有很多文化資源，能夠構成一個中國農耕文明重要的揭示和展示的區域，具有非常鮮明的特點?！?/p>

高廟遺址的發掘，填補了沅水流域新石器時代區域考古學文化的空白，是中華文明起源時期的重要遺址之一。為此，被學術界命名為“高廟文化”。

系列光環盡顯這一文化遺址的珍貴：2005年，它被評為“全國十大考古發現”；2006年，被列為全國重點文物保護單位；2021年，入選“百年百大考古發現”名單。

白陶之韻：揭開史前第一次藝術浪潮的塵沙

作為中華文明的重要名片，陶瓷是重要觀察窗口。

迄今為止高廟遺址出土時間最早的白陶殘片（全媒體記者 李青青 攝）

在高廟遺址博物館，展柜里經過修補的精美白陶栩栩如生，質地極為細膩，色澤純凈如雪。

穿越7800年，聆聽白陶的時空對話，當燈光掠過展柜里的白陶，白陶的紋飾中流轉出光彩，不僅折射出先民的極致追求，更訴說著古人對天地造化的藝術詮釋。

考古發掘，充滿艱辛。曾參加高廟遺址前三次挖掘的洪江市文物管理所原副所長伍元寧介紹，1991年首次發掘時收獲不大，驚喜出現在2004年的第二次發掘。

當白陶出土時，負責高廟遺址發掘的湖南省文物考古研究院研究員賀剛驚喜異常，情不自禁地吟出兩句唐詩：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?/p>

高廟遺址出土的雙曲頸白陶罐（全媒體記者 李青青 攝）

白陶的發明，是高廟先民的一項創舉，堪稱古代陶器史上的一個重要里程碑，是陶器的先聲。

鳳起高廟，文耀中華。

展廳內有一組鳳鳥紋陶罐，有的雙翼載著太陽，有的雙翼載著八角星，有的雙翼載著獠牙獸面，也有的鳥形圖像呈倒置狀態。

高廟遺址出土陶器上各類鳳鳥及組合形象示意圖（全媒體記者 李青青 攝）

賀剛告訴記者，這些復合鳥形圖像說明，在高廟先民的潛意識里，它是一種能載物升天、具有超凡力量的神靈。

中國上古神話傳說中曾有“日載于烏”的記述，這個烏也就是鳳鳥。高廟文化陶器上的鳳鳥載日圖像，是神話故事“日載于烏”的生動寫照。

這一只只展翅高飛的神鳥，是目前所知中華民族創造的第一只神鳥，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型。

獠牙獸面紋則更顯神秘威嚴。眼睛巨大而深邃，獠牙夸張，僅僅是看一眼，就能感受到強烈的視覺沖擊。賀剛推測，它在當時的祭祀儀式或者部落信仰中，獠牙獸面紋可能起著守護、辟邪的作用，是人們祈求神靈庇佑的精神寄托。

高廟遺存早期陶器上，出現建木天梯的圖像。（全媒體記者 李青青 攝）

高廟遺存早期陶器上，還出現建木天梯的圖像，可知早在距今約7800年以前，高廟遠古先民已創造性地構建了與人間相對應的天庭，發明了供神靈上下天庭的神山和建木天梯。

沉醉在一件件藝術品中，遙想高廟先民在沒有現代工具的年代，僅用尖銳的石器或者骨器在柔軟的陶坯上精心刻畫，線條流暢自然，疏密得當，就像精心譜寫的樂章，雕刻技術令人驚嘆。

在原懷化市文物處處長兼博物館館長、省文物智庫專家胡瑜看來，高廟文化讓懷化人引以為傲。

一是發現了我國最早的白陶。龍和鳳是中華民族的兩個重要圖騰，以前普遍認為距今約7000年的河姆渡遺址的“日鳥紋”象牙雕刻是鳳鳥最早的實物形象。而在距今約7800年的高廟遺址出土了大量鳳鳥圖像的白陶，因此，可以自豪地說，鳳凰圖像始于高廟！

二是高廟文化是中國精神文化的源頭之一。高廟遺址那些戳印在陶器上的藝術圖像，被考古學界稱為中國史前第一次藝術浪潮、第一座文明高峰，它所反映的是7000多年前先民的精神世界，對后世產生了深遠的影響。

“目前發現的中國新石器時代早中期的圖像資料，高廟文化陶器表面圖像的種類最多樣，構成最復雜，內涵最豐富，藝術最高超，鳳鳥、獠牙獸面等均為最早出現，反映當時人們的精神生活極為豐富。”在第二屆高廟文化學術研討會上，中國社科院學部委員、河南省文物考古研究院院長王巍發言時，一連用了五個“最”字盛贊高廟文化。

文明根脈：中華文明的重要起源地之一

種植水稻，只是高廟文明的冰山一角。更讓人驚奇的是，高廟先民的諸多初創與發明構成了中華文明起源的核心元素，與中華文明的起源息息相關。

已故文化人類學專家、省文史館館員林河曾說，在高廟遺址挖掘了60余個“世界之最”，高廟文化是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

賀剛介紹，高廟先民已具有天圓地方宇宙觀的認知。高廟下層遺存早期陶器上出現了迄今為止年代最早、形態最原始的刻劃八角星圖像。它由方、圓兩種符號構成，和太陽紋近似，但其內部有兩層圖案，最里層為一個方框，以表示大地四方，方框外則被一個圓圈環繞，表示圓形的天。

高廟下層遺存早期陶器上出現了八角星圖像。（全媒體記者 李青青 攝）

高廟先民發明了我國年代最為古老的太陽歷。反映它的實物同樣是八角星圖像，它是原始日晷的表征，是用立桿測影的方式來確定太陽運行的周年規律。這種圖像在洞庭湖區、長江中下游，以及黃河流域和遼河流域的諸多新石器時代文化中均有發現，但時代均較晚。

高廟先民創造了最早最神奇的八角星圖像。將這個八角星符號與后來的八卦空間模型對照看，可以確定與后來出現的河圖、洛書、易經八卦等都有關系，其影響了大半個中國。

高廟先民初創了中國年代最為古老的神靈體系、古神話傳說、數理法則、諸多藝術構圖法則等。陶器裝飾圖案中出現的二方連續、對稱等分、對半拆分、帶狀層疊和二元復合等各種規范的構圖技法，表明高廟文化先民掀起了中華史前藝術的第一波浪潮，由此奠定了東亞傳統美學的基礎。

波光粼粼的沅水靜靜流淌，一次次回望高廟遺址，盡覽博大文明氣度，遙想當年，何其壯觀。

“以沅水流域為中心的高廟文化分布區，是中華文明的重要起源地之一。”賀剛表示，高廟先民的諸多初創和發明，遠遠超出了我們以往對上古人類聰明才智的想象，無疑是研究中華上古人類思想史、藝術史、自然科學史起源和發展彌足珍貴的寶庫，對我們重新認知中華文明起源核心元素的構成，以及中華文明的發源與形成具有至關重要的意義。

“仔細觀察每一件文物，仿佛都能聽到遠古的呼喚。”中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘參觀了高廟遺址博物館后，用“震撼”二字表達了他的觀感。在他眼里，高廟文化就像一座巍峨的山峰，承載著歷史的記憶，引領著文明的發展方向。

他感慨地說：“高廟文化是中國南方地區新石器時代文化的杰出代表，其獨特的藝術風格和宗教信仰對后世產生了深遠的影響。”

高廟遺址現場（全媒體記者 李青青 攝）

事實上，高廟遺址核心面積約3萬平方米，但目前僅揭示2100平方米。地下還有很多未知等待后續的發掘和研究。

高廟文化遺址曲徑通幽，沉淀著太多的歷史之謎，給人留下了無限遐想……

記者手記

高廟，高妙！

憑著高廟遺址的重大考古發掘，7800年前，高廟先民的諸多初創與發明，仿佛一夜之間，五溪之地一洗“南蠻”的惡名，跨入中華文明遠古正史，樹起了人類文明史上的一座豐碑。

徜徉在沅水兩岸，遙望高廟遺址和安江農校舊址，泱泱文脈，九州精華飽含無盡的智慧和力量。從高廟遺址的碳化稻谷粒到袁隆平的雜交水稻，是一粒種子的前世今生，也是中華文明的世代傳承。記者不禁為之贊嘆:高廟,高妙!

文明如水。時間來到今天，需要在時代的激蕩中去溯源、去尋根、去汲取精神的力量。知其所來、識其所在、明其將往。

歷史是勇敢者創造的，每個時代勇敢者的探索，匯聚成社會進步的巨大動能。當更多的人以探索的姿態前行，中國便有了源源不斷的發展動能。走進新時代，在傳統與現代的交響中，續寫高質量發展的壯麗篇章。

來源｜?掌上懷化/懷化新聞網