《倚天屠龍記》中，黃衫女退場時留下了一句“終南山后，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖”，此時讀者才想起，金庸似乎一直欠讀者一個說法，楊過與小龍女后來的結局是什么？

其實《神雕俠侶》的結局是很難讓讀者滿意的，倒不是說“甄志丙事件”的存在讓讀者意難平，哪怕龍楊二人走到一起，也談不上“圓滿”，不是的，這事件恰恰詮釋了何謂“真愛”。

而真正讓筆者意難平的，還要數金庸只能算是說完了郭靖的故事，書末的襄陽大戰也屬于是郭靖的主場，而楊過作為一個略帶邪氣之人，他的故事不該在那戰場之上，何況此時的他尚處于當打之年，他仍是“未來可期”的。

（郭靖、楊過劇照）

所以金庸為何對中年楊過的故事避而不談？或許結合《倚天屠龍記》中的細節設定，就能找到答案，這件事，或許與楊過的兒子有關。

一、楊過的去向

楊過與小龍女攜手走下華山之后會去哪？

不用懷疑，他們一定回過活死人墓，那活死人墓中的古墓侍女就是最好的證明。

《倚天屠龍記》開篇，郭襄前去活死人墓尋找楊過時，書中就明確提到古墓中多了幾個侍女，那些侍女也提到楊過夫婦是“歸期未定”。

至于龍楊二人此時去了哪兒，也不難猜測，當年他們成婚之時就已經許下了一個約定，說是：“楊過道：‘現今咱們什么也不用怕啦。過得幾個月，等你身子大好了，咱倆一齊到南方去。聽說嶺南終年溫暖如春，花開不謝，長年葉綠，咱們再也別掄劍使拳啦，種一塊田，養些小雞小鴨，在南方曬一輩子太陽，生一大群兒子女兒，你說好不好呢？’小龍女悠然神往。”

（楊過、郭襄劇照）

所以此時的楊過夫婦多半是在嶺南度假呢，不過悠閑只是短暫的。

楊過早已不是當年那個只顧自己瀟灑的大俠，在他出現在襄陽，擊敗金輪法王，殺了蒙哥大汗之時，他就沒想過置身事外，尤其是在聽聞了郭靖戰死襄陽的消息之后，他就再也沒有理由無視這一切。

他是時候接過郭靖的重擔了，后神雕時代抗擊蒙古鐵騎的先鋒，當是“神雕大俠”楊過。

不過當年的郭靖有座襄陽城為根基，又有襄陽守軍可以調動，尚且擋不住蒙古人的千軍萬馬，那楊過僅憑一己之力又如何能與蒙古人抗衡？

用蠻力是做不到的，但“借力打力”就能做到。

因此楊過便將目光投向了一個正在悄然崛起的勢力，即明教。

二、棄“暗”投“明”

說楊過“棄暗投明”，自然不是說楊過原本是反派，后來改邪歸正，這里的“暗”是指那幽暗的活死人墓，而“明”則是指的明教。

有人可能要說了，明教不是《倚天屠龍記》中才正式登場嗎？

登場是一碼事，客觀存在又是一碼事，至少當年郭靖與周伯通一同被困在桃花島上時，周伯通就向郭靖提起了北宋末年黃裳征明教的往事，正因為有了這次沖突，才有了后來黃裳創出《九陰真經》的經歷。

（明教劇照）

張三豐也說過，明教自唐朝開始就在武林中作惡，通常情況下是誰上位，他們就反誰，而楊過聰明絕頂，自然能想到這一點，若能將這幫魔頭收服，讓他們與自己一同抗擊蒙古人，豈不妙哉？

而楊過接觸這幫人還有天然的優勢，別忘了，當年郭襄的生日宴上，楊過就請來了一大幫怪人，包括人廚子、百草仙、圣因師太、轉輪王乃至煙波釣叟這些角色，書中可沒解釋他們是何門何派之人。

只知道這幫人無一例外都是“亦正亦邪”的存在，連黃藥師也對他們忌憚三分，可見他們背后極有可能是存在一個十分強大的組織的，若那組織就是明教，一切就說得通了。

所以楊過要借助這幫江湖好友的關系打入明教內部，自然不難，只是要推翻大元王朝不在一時，他要做的，就是培養一位后起之秀來成為抗擊大元的核心領袖。

還有誰能比他和小龍女的親生骨肉更適合做這件事呢？

于是他讓那孩子加入明教，并改了姓氏，以“衣某人”的身份統領群魔。

（黃衫女劇照）

這也是為何陽頂天的遺書中會提到衣教主的原因，說是：“三十二代衣教主遺命，令余修習乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設法迎回圣火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝，實是極有血性骨氣的好漢子。’”

你看，明教從一幫魔頭變為“抗元義士”，正是從衣教主這一代起，這衣教主背后若不是有高人指點，如何會有這般覺悟？

三、黃衫女與謝遜

除了前文提到的線索之外，書中還有一個細節。

后來的屠獅大會上，黃衫女子見那謝遜痛改前非，本來這事與她也沒什么關系，但她卻好似與明教的人十分熟悉一般，說了一句“金毛獅王悔改得好快啊”。

（張三豐劇照）

從這里也不難看出，古墓派與明教的關系絕不一般。

甚至這事兒還解釋了為何張三豐始終不愿對明教出手，一來是因為明教的立場是抗元的，二來那衣教主是他恩師楊過的兒子，他也相信衣教主的為人，他對這教主是又怕又敬，那也說得通。

如此一來，一切的前因后果就得到了合理的解釋。