在農村，常聽老人說“不要亂送鞋給人”，或者“不要隨便送鞋給人”，這是口頭說法，通過一些人整理成生活禁忌俗語后，就變成“不送鞋給人”。

這話從表面上來解釋，因各地方言不同，說法不太一樣。北方地區，因“鞋”和“邪”諧音，給他人送鞋，就稱為給他人“送邪”了，人們認為不吉利。

在南方的一些地方，如湖南等地，“鞋”與“孩”同音，“鞋子”與“孩子”口音是一樣的，那么，給別人送鞋子，在口音上就成了“給別人送孩子”。

舊時農村，把自己的孩子送給別人，說明家里很貧窮，養不起孩子，需要送給別人養。民間認為也是不吉利的。

那么，過去農村真的不能將鞋子送人嗎？

過去農村，現實生活中并非如此，將鞋送給人，特別是將新布鞋送人，是再也正常不過的事，在很多的場合都要送鞋子，以表心意。

比如，過去農村還是以布鞋為主的時代，男女青年在訂親之前，要給未婚夫，及未來的公公和婆婆等做鞋子，在訂婚的時候，作為回禮送給男方。

結婚的時候，女子要給男方家的家庭成員，以及比較親的長輩做鞋子，作為女子結婚禮物送人。

過去農村有孩子認干親的習俗，有的地方叫干爹干娘，有的地方叫親爺親娘，有的地方叫義父義母或恩父恩母等，認了干親后，孩子的母親要給干爹干娘每人做一到兩雙鞋子。

男孩子結婚的時候，新娘給男孩子干爹干娘禮物，就是每人一雙鞋子。而女子所認的干爹干娘，在女子出嫁后，也會經常給干爹干娘送鞋子。

舊時農村孩子拜師學藝，孩子的母親也會給師父和師娘做鞋子，以謝師恩。

過去農村建房，特別是建木房子，在房屋落成的上梁之日，家里的主婦，會給木工師傅送禮物，最好的禮物就是鞋子。

另外，還有送草鞋的，這種情況就比較特殊了，通常是辦喪事的人家，要給抬棺的人及風水先生，每人送兩雙草鞋。

這種習俗現在仍然在一些地方流行，只是現在不再送草鞋了，而是改送膠鞋，也就是農村平時所稱的解放鞋。

由此可見，“不送鞋給人”這話是不太準確的，而“不要亂送鞋給人”，或者“不要隨便送鞋給人”是比較準確的。為什么這樣說呢，背后的原因是什么呢？

舊時農村作為禮物相送的一般是手工做的布鞋，而做布鞋的人一般是女子。那時的女子從小就開始學做女工，即做針線活，包括做鞋、做衣服、縫補衣服、繡花等。

因此，對于舊時的農村來說，“不要隨便送鞋給人”，指的就是女子。也就是說女子（包括未婚和已婚女子）不能隨便給他人做鞋子，尤其是給男子。

女子給男子做鞋，通常來說與家里有特殊的關系，比如聯姻，主要是婚姻嫁娶。認親，主要是認干親、拜師等，還有就是為家庭做出貢獻，如家里請的工匠等。

另外還有一種情況就是受人委托，也就是有一些女人的女工不行，委托另外的女人做鞋子，這種情況也是可以的。

還有一種情況，男子是單身漢，沒有人給他做鞋子，如果這位男子想要那位女子做鞋子，可以向女子的長輩或丈夫提出來，這種情況也是正常的來住。

如果無緣無故地給別的男子做鞋子，就會引起他人的懷疑，甚至招來非議。

按照過去農村傳統觀念，鞋子是男女之間的一種“定情”之物，如果在沒有理由的情況下，給其他男子做鞋子，可能讓人懷疑這個女子鐘情于這位男子，或者與這位男子是“相好的”。

舊時農村，這樣的事情確實發生過，為了杜絕這樣的事情發生，民間才有這樣的說法。即使男女之間沒有任何關系，這樣的事情也容易讓人產生聯想，給自己招來說不清道不明的麻煩。

這也正是有一些地方將送鞋子，理解成“送邪”的原因。這里的“邪”的意思，不是所謂的“邪氣”，而是“不正”的意思。

這就是過去農村所說的“不送鞋給人”背后真正的原因。

現在農村，由于時代的變化，工業的發展，制鞋業相當發達，各種各樣的鞋子，只要市場需要，沒有做不出來的，且制鞋工藝更加先進，效率更高。

雖然不能說布鞋已經完全淘汰了，也是基本淘汰了，年輕的女子很少有人會做鞋子了，也沒有必要用手工去做布鞋了。

總之，“不送鞋給人”這話，是農耕時代產生的一種說法，這種習俗，只符合當時的社會道德標準，對于當代農村社會來說，這種傳統觀念隨著社會的發展，已經失去了存在的基礎，已經過時了。

我們現在解讀這句話時，只可作為一種傳統習俗來了解，不必過分迷信。