網上有個話題都很火：為什么有些人越是行善，越倒霉呢？

一個共同點：他們往往都是付出型人格。

付出型人格的善行，本質上是討好。

之所以討好，主要是因為他們恐懼。

恐懼，只會招來小人。

小人是什么？就是那些覺得你付出理所當然，甚至覺得你欠他們的人。

所以，不是行善導致災禍，是恐懼導致災禍。

01

付出型人格的本質

付出型人格的行善，不是出于愛，而是出于怕。

于是，用付出來購買安全感。

為什么會怕？因為從小被教育“要讓著別人”，否則就是“不懂事”。

長大后，他習慣了先滿足別人，再考慮自己。

所以哪怕行善了，也不是自由的選擇，而是被迫的習慣。

曾見過一位中年男人，每次聚餐都搶著買單，哪怕自己手頭拮據。

有一次，他半開玩笑地說：“我不請客，怕別人覺得我小氣。”

他不是慷慨，是恐懼。

哪天真的沒請客，可以預見，第一個被群起而攻之。

恐懼驅動的善行，注定扭曲。

他們以為：“我對你好，你就得對我好。”

可人性偏偏不吃這套。

你越無條件付出，別人越覺得理所當然；你某天稍有保留，他們反而覺得你欠他們的。

所謂斗米恩，擔米仇。

給得越多，對方的胃口越大，最后反咬一口的，往往是你幫得最多的人。

付出型人格最可悲的地方在于，誤以為自己的善行能換來愛，結果只換來了算計。

真正的善，應當如陽光普照，不求回報；

而恐懼驅動的善，卻像信用卡，遲早加倍奉還。

02

恐懼導致行善，行善導致小人

所以，因恐懼而行善，最終招致小人，小人招致災禍。

并不是“行善”的問題，問題在于“恐懼”。

行善是用來購買安全感的。

問題別人愿不愿意賣給你，是另一回事了。

《韓非子》里有一句話：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”

過度仁慈的人無法樹立規則，缺乏威嚴的人必然被下屬輕視。

付出型人格用善行替代了原則，用妥協消解了邊界。

我的表弟是一個老好人，每次聚餐都主動幫所有人倒茶、遞紙巾、收拾碗筷。

有次他因感冒沒參與，竟有人說：“今天沒人伺候，飯都吃不香了?！?/p>

看，非但不感謝你，還把你當下人。

恐懼結出的果實，必然帶著毒。

所有被恐懼驅動的善行，最終都會面臨反噬。

托爾斯泰在《復活》中寫道：“他覺得自己做了好事，其實只是別人的肯定來充塞自己的孔洞?！?/p>

那些一邊付出一邊抱怨的人，那些幫了忙卻滿腹委屈的人，本質上都在這么玩。

而真正的善，應當如陽光落地，不問收獲，不記賬簿，更不期待被照射的物體發出回響。

03

三個方法，確保每次行善都有善報

1. 行善前，先問自己：我是不是在討好？

行善與討好的界限，往往模糊不清。

有人給同事帶早餐，嘴上說“順手的事”，心里卻想：“這下他該記得我的好了吧？”

這不是善，是交易。

真正的善，不期待回報，不期待感謝。

只是“我想做，所以我做了”。

《菜根譚》里有一句話：“施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鐘之惠?！?/p>

行善的人，如果心里不覺得自己在行善，也不惦記別人的回報，那么一斗米的恩情，也能抵得過萬鐘糧食的厚重。

我之前住院的時候，醫院門口見過一個老人，每年冬天都給那些看不起病的，門口的病人送棉衣。

有人問他圖什么，他說：“不圖什么，就是看不得人挨凍。”

但如果你行善時，心里盤算著“他以后得幫我”“他得記我人情”，那就不是善，是投資。

投資有風險，可能血本無歸。

若是因為恐懼，趕緊停止吧，否則招致小人，后患無窮。

2. 行善后，觀察對方的反應

有人借錢給朋友，朋友拿到錢后，抱怨“怎么才借這么點？”。

這就是典型的“善行喂出仇人”。

有些人是這樣，小恩小惠記不住，一點不滿恨終生。

我曾認識一位老板，他資助了一個貧困學生十年。

學生畢業后，不僅沒感激，反而怪他“當初為什么不給我更好的機會？”。

善行養出了白眼狼。

我們行善，絕不要求回報，但如果遭到惡報，就趕緊停止吧。

真正的善，應該給懂得珍惜的人。

3. 行善要有邊界

十幾年前，我一個表叔幫親戚找工作，親戚嫌工資低；幫朋友搬家，朋友嫌不夠勤快；借給鄰居錢，鄰居嫌借得少。

無節制的善，只會讓人得寸進尺。

《論語》說：“君子周急不繼富?！?/p>

幫人要幫急，而不是幫懶。

我曾經的公司有個同事，每次沒錢就找她姐借，借了從來不還。

明知揮霍無度，姐姐卻還是心軟給錢。

結果呢？她越來越貪，姐姐越來越窮。

但能怎么辦，一開始都給了，后面問，怎么可能停下來，可是親姐妹啊。

善行一定要定好邊界，否則就是縱惡。

如此，方可善有善報。

善行是美德，但偽善是陷阱。

真正的善，不害怕別人不滿意，不擔心關系破裂。

如果你行善時心里發虛，那就不是善，是恐懼。

恐懼吸引小人，坦然吸引貴人。

從今天起，留意自己的初心。

善行若無懼，災禍自然消。