北京
鄭孝胥，作為清末民初書壇上的重要人物，其書法藝術(shù)成就尤為顯著。他的作品，不僅在當(dāng)時受到高度評價，即便在今日，依然被書法愛好者和收藏家所珍視。沙孟海曾給予鄭孝胥極高的評價，認(rèn)為他的書法能夠矯正趙之謙的飄泛、陶浚宣的板滯和李瑞清的顫筆等弊端，其作品既有精悍之色，又有松秀之趣，體現(xiàn)了一種激宕之氣。
鄭孝胥的書法，承續(xù)了帖學(xué)的傳統(tǒng)，同時又吸收了晉隋唐宋諸家的精華，更融入了碑學(xué)的新知。他深入研究漢魏六朝的碑版，將楷隸相參，碑帖交融，形成了自己獨特的風(fēng)格。這種風(fēng)格既豪邁渾穆，又兼有茂密俊逸之美，在清末民初的書壇上占據(jù)了重要的地位。
鄭孝胥臨寫的《王純碑》是他書法藝術(shù)的典型代表。這件作品書寫在鄭氏自用的“夜起庵”箋紙上。《王純碑》自元明以來，著錄無聞，直到清初朱彝尊在孫承澤家見一宋拓本，并為之作跋，載于《曝書亭集》中。同治戊辰，楊守敬在江西九江得到一雙鉤本，即從宋拓本中鉤摹者，并將其刊于《望堂金石文字》中。
鄭孝胥在辛亥革命爆發(fā)后，隱居上海，對漢碑臨寫尤為勤奮。他的隸書臨《王純碑》卷，用筆峻澀而樸秀兼具，與同時期的李瑞清、曾熙等人的作品相比，更顯樸雅淳古，韻致流暢，神清氣逸。卷尾鄭氏自跋，短短數(shù)語，卻旁征博引，追根溯源，將《王純碑》的來龍去脈敘述得清清楚楚，體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和博聞強記的能力，令人感佩。
鄭孝胥不僅是書法家，也是近代史上的一位復(fù)雜而重要的人物。他的政治生涯和書法藝術(shù)同樣引人關(guān)注。尤其是在辛亥革命后，他以遺老自居，其書法作品在藝術(shù)市場上有著極高的價值。
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