古往今來，學習王羲之的書家，可謂數不勝數，但是悟透精髓的人，卻是少之又少，譬如智永、虞世南等人，雖然精通古法，可他們的筆勢精嚴，傳世法帖多是拓本，不利于學習。

宋朝“尚意”，改造偏多，風韻不夠純正，至于元明清，專家曾言：“趙子昂得王羲之之實，董其昌得王羲之之虛，把兩個人加起來，才是一個完整的王羲之”。

趙孟頫最得王羲之的筆法，而董其昌最得王羲之的氣韻，后人臨學時，常把“趙董”合并一起學習，保障形神具備，不過同臨2人法帖，費時費力。

實際上，就在明朝，朱元璋有一位后裔，真正領悟“二王”筆法，書法極其高妙，水平甩趙孟頫一大截，此人就是八大山人，原名朱耷，乃是明太祖朱元璋，第十六子朱權的九世孫。

他生不逢時，恰遇明末期，清人入關，奪得江山，因出身皇族，遭到猜忌，恐其奪得皇位，為了緩和處境，他出家為僧，把名字的“牛耳”刪掉，改名八大山人，古代“牛耳”2字象征權力。

此舉告知清人，自己無意爭權，表面上，他已無仇恨，可是心里并不平靜，為了發泄憤懣、痛苦，他把全部情感，投入藝術創新，特別是書法，自幼見到名家真跡，眼界開闊，修養深厚，避世苦學后，實力更是強悍。

欣賞74歲左右，所寫《臨興福寺半截碑》，相比《圣教序》，《半截碑》的字體，更加精妙且標準，此乃僧人大雅，為紀念吳文而立，又名《吳文碑》，參考《圣教序》、趙?！肚ё治摹罚€有王羲之真跡集成

因出土斷裂2截，全卷剩余700多字，章法排布自然，懂得合理變通，不會恪守一種形態，八大山人的摹本，再現古法之妙，十分生動潤麗，以短促含蓄的運筆，還原晉書“尚韻”本質，摒棄唐以后刻帖的描摹習氣

行筆圓厚含蓄，線條盤旋如曲鐵，字間以筆勢暗連，章法疏朗，營造“空靈寂寥”的禪意空間，如齊白石所言：“妙在似與不似之間，八大學王形神俱在而又超脫俗品，前無古人而后亦無來者”

邵長蘅曾記載：“山人之書法，行楷學大令（王獻之）、魯公（顏真卿），能自成家，狂草頗怪偉”，陳鼎贊嘆：“至于書法，則脫胎骨于魏晉矣”，楊賓亦言：“其書有鐘、王之氣?！?/p>

八大殺人推崇古法，時常臨習“王字”，《圣教序》、《半截碑》等盡數掌握，最得“二王”神髓和筆法，就像這幅《臨興福寺半截碑》，筆筆老道，深入晉唐神髓，王羲之看了也得叫天才。

而今，我們對八大山人《臨王羲之半截碑》，進行1：1超高清復刻，采用博物館級別，12色微噴復刻工藝，與原作毫無二致，此品乃是手工經折裝，分為上下2冊，裝裱精細，便于翻折、臨摹和查找。

全卷加入現代字注釋，幫助初學者識讀，此帖極為高清，市面罕見，獨此一家，比普通印刷品更加還原、細膩，所有字體的細節處理，全都一覽無余，見此品如見原作，若您喜歡可以點擊下方商品鏈接一觀。

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