對(duì)岸的“臺(tái)獨(dú)”頑固分子，前陣子做了一件特別搞笑和自欺欺人的事情。

他們把臺(tái)灣省行政機(jī)構(gòu)網(wǎng)站上關(guān)于“臺(tái)灣省目前已設(shè)戶籍人口組成”的表述給改了：原本是“漢人為最大族群，占島內(nèi)總?cè)丝?6.4%”，現(xiàn)在改成了“2.6%為原住民族群，另外來(lái)人口占1.2%，‘其余人口’占96.2%”。

原本占臺(tái)灣島人口絕大多數(shù)的漢族，現(xiàn)在都成了“其余人口”。很顯然，這就是那群“臺(tái)獨(dú)”頑固分子要背棄祖宗，否認(rèn)臺(tái)灣島上的人民群眾和中國(guó)大陸之間的血脈、文化上的聯(lián)系。

可這樣小伎倆有用嗎？

“臺(tái)獨(dú)”頑固分子為了自身那可笑的、根本不可能實(shí)現(xiàn)的白日夢(mèng)，硬把占全島人口96%的漢族同胞說(shuō)成是“其余人口”。因?yàn)檫@事，這段時(shí)間對(duì)岸的很多漢族同胞都在自嘲、在網(wǎng)上玩諧音梗，說(shuō)自己一夜之間成了“旗魚(yú)人”。

誰(shuí)家占96%的絕大多數(shù)族群會(huì)被算作是“其余人口”的？這讓臺(tái)灣省的漢人怎么想？這不是沒(méi)事找事、故意挑起民族矛盾嗎？

自從“臺(tái)獨(dú)”頑固分子把漢族改成了“其余人口”之后，島上就掀起了滔天輿論，一大堆名嘴每天在臺(tái)灣省的政論節(jié)目上痛罵。“臺(tái)獨(dú)”頑固分子卻還大言不慚，謊稱什么“這是為了提升臺(tái)灣原住民的地位”。

這分明就是扯淡。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在國(guó)民黨轉(zhuǎn)進(jìn)到臺(tái)灣島之前，島上的漢人和原住民之間的矛盾一度是非常尖銳的，甚至可以說(shuō)是血腥殘酷的。反而是國(guó)民黨到了島上之后，才提升了原住民的地位。

別的不說(shuō)，臺(tái)灣省立法機(jī)構(gòu)里的原住民代表，雖然幾乎都是無(wú)黨籍人士，但卻普遍更偏向于藍(lán)營(yíng)。綠營(yíng)這群數(shù)典忘祖的腌臜小人，裝什么“民族和解”？裝什么提升原住民地位和合法權(quán)益？

本來(lái)最近幾十年，臺(tái)灣民族問(wèn)題是逐漸和緩平穩(wěn)的，現(xiàn)在“臺(tái)獨(dú)”頑固分子偏偏要把漢族改成“其余人口”，這矛盾不就又慢慢起來(lái)了嗎？

從島上最新的民族政策來(lái)看，我可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)：這就不是好的民族政策，這就是為了“臺(tái)獨(dú)”頑固分子方便搞“臺(tái)獨(dú)”，硬弄出來(lái)的文字游戲。說(shuō)白了，就是要獻(xiàn)祭島上的原住民。

反觀大陸的民族政策，“混一天下”“多元一體”“大一統(tǒng)”，這才是真正好的、行之有效的民族政策。

縱觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)一直是在不斷推進(jìn)“和”“合”“統(tǒng)”的。

先秦時(shí)期確實(shí)有“華夷之辯”。然而隨著歷史的發(fā)展，歷代封建王朝也發(fā)現(xiàn)了，“華夷之辯”的民族史觀，實(shí)在沒(méi)法更好地管理我們這個(gè)多民族國(guó)家。

先秦時(shí)期，孔子就曾提出過(guò)“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的主張；孟子也說(shuō)過(guò)“用夏變夷”；而到了后來(lái)的唐太宗李世民時(shí)期，則更是提倡“華夷一家”。即便是在少數(shù)民族統(tǒng)治多數(shù)人口的清代，清朝統(tǒng)治者也說(shuō)過(guò)“中華一家”。

從歷史上看，我們中國(guó)的民族政策，就是持續(xù)促進(jìn)族群流動(dòng)，消解華夷界限，最終才形成了今天“你中有我，我中有你”的交融格局。

在1949年新中國(guó)成立之后，我們的民族政策更是迎來(lái)了中國(guó)歷史上最好的時(shí)期。

自從中國(guó)對(duì)外免簽政策施行以來(lái)，很多國(guó)外旅客在拍攝來(lái)華旅游視頻時(shí)，都會(huì)發(fā)出一個(gè)疑問(wèn)：為什么中國(guó)那么多少數(shù)民族，卻沒(méi)有像外國(guó)那樣尖銳的沖突和矛盾呢？這在其他國(guó)家，尤其是西方國(guó)家，是很不可思議的。

為什么會(huì)這樣？就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)大陸的民族政策是“混一天下”“多元一體”，“大一統(tǒng)”的概念早就深深地印刻在了我們所有中國(guó)人的心上。

7月1日，國(guó)家民委黨組書記、主任潘岳在為黨員干部講授黨課時(shí)指出，中華民族內(nèi)部的“多元”，不是各自獨(dú)立互不干涉，而是持續(xù)變動(dòng)互構(gòu)。每一個(gè)族群都帶有“多元”的歷史文化基因。不同族群的深度交融，也并非簡(jiǎn)單的相互疊加。沒(méi)有“一體”引領(lǐng)的“多元”，再?gòu)?qiáng)盛也必然走向分離；沒(méi)有“多元”交融的“一體”，再精純也活力不足。

中華文明之所以既“可大”又“可久”，就是因?yàn)槲覀冚^好地處理了“一體”與“多元”的關(guān)系。這與西方式的帝國(guó)或西方民族國(guó)家是截然不同的。

我們中國(guó)的民族政策，是平等的，多元的，一體的。各民族之間的關(guān)系，不是誰(shuí)占主導(dǎo)地位，而是政治地位互相平等，文化上多元包容，自我身份認(rèn)同上又是一體的，我們都是中國(guó)人，我們都是中華民族的一份子。

這就是我們中國(guó)大陸的民族政策。

臺(tái)灣島上那群臺(tái)獨(dú)分子的民族政策，和大陸這邊一對(duì)比，顯得異常地愚蠢、邪惡。

我對(duì)我們的制度有絕對(duì)的自信，我們都應(yīng)該有這樣的自信

我們的祖國(guó)必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。