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“東方猶太人”這個稱號，溫州人已經背負了數十年！

但作為地道的浙江溫州本地人，其實并不太認同這個標簽，他們覺得猶太人沒有“根”，而自己是有“歸屬”的族群。

那么，猶太人的根源究竟深藏何處呢？

將溫州人稱為“東方猶太人”是否貼切？

鄉土情結刷新你的認知邊界

先來看猶太民族，我們熟悉的是一條從亞伯拉罕到摩西，再到哭墻的精神之路，但在歷史深處，還有一段鮮為人知的故事——可薩汗國。

公元8世紀，在高加索草原上，一個強大的突厥游牧政權做出了一個讓世界震驚的決定：全體改信猶太教。

試想一下，左邊是拜占庭帝國的基督教十字架，右邊是阿拉伯世界的伊斯蘭新月，可薩人卻偏偏不選任何一方，轉身投入了一個當時幾乎被邊緣化的信仰。

這一選擇堪稱精妙甚至略帶神秘，它不是出于宗教沖動，而是一次關乎生存的地緣政治博弈。

通過走“第三條道路”，可薩人成功避開兩大強權的夾擊，在夾縫中保全了自己的獨立地位。

從此，“猶太人”不再只是血統的身份象征，更成為一種可選擇、可塑造的生存策略。

這支來自草原的力量，最終融入了東歐阿什肯納茲猶太人群體，并構成了今天全球猶太人口的主要組成部分。

猶太人的故事如此，溫州人的劇本換了舞臺，內核卻驚人相似。溫州三面環山，一面靠海，土地極其稀缺，在農業社會這幾乎是絕境。當地人常說：“水路”即“死路”，水域多意味著出路少。

他們并非天生熱衷漂泊，而是被腳下這片土地“逼”出了門。交通不便，政策紅利也難以輻射到這里。

缺乏重大項目支持，缺少國家投資，溫州人若想生存下去，只能依靠自己的力量。這種被主流忽視的“邊緣感”，反而激發了最原始也最強勁的民間活力。

沒錢修海堤？大家湊！沒錢建機場？一起集資！沒錢辦大學？還是眾籌解決！

困境成了他們最大的動力源泉。無論是可薩人的奇特皈依，還是溫州人的無奈遠行，都是在命運的圍堵中硬生生鑿出一條通向世界的出口。

財富只是表象知識才是壓艙之石

猶太人流浪千年，土地沒了，家園丟了，一切皆可能被剝奪，唯有頭腦中的智慧無法被奪走。

所以無論走到哪里，猶太社區的標準配置就是教堂和學校。他們把《托拉》與《塔木德》裝進腦海，刻入靈魂。

知識就是他們的“流動資產”。可薩人在皈依猶太教后，并未照搬照抄，而是用自身的游牧文化去解讀經典，使信仰實現“本土化”。

這說明猶太精神的延續，依賴的不是血脈傳承，而是思想傳播。一個建立在知識與信仰上的“精神故鄉”，比任何地理意義上的國土都更為穩固。

再看溫州人，外界總覺得他們滿身銅臭味，開口閉口都是生意經。但揭開這層表象，你會發現這是一個盛產數學家、博士的地方。

南宋時期，溫州考中進士的數量位居全省第一，誕生了主張“經世致用”的永嘉學派。這四個字，正是溫州人精神世界的底層邏輯：學問不是用來空談的，是用來解決現實問題的。

著名教育家孫詒讓在家鄉創辦的學計館，是中國最早的專業數學學校之一。

即使在全民經商的年代，溫州人心底最崇敬的依然是讀書做官。

這種對知識和教育近乎偏執的投入，為他們的商業版圖提供了源源不斷的智力支撐。

他們的成功并非投機式的偶然，而是擁有深厚文化底蘊的必然結果。

真正的帝國無需疆界

單打獨斗是匹夫之勇，團結協作才能所向披靡。猶太人在沒有祖國庇護的漫長歲月里，靠什么維系族群認同？

靠的是遍布全球的“關系網”。從倫敦到紐約，從上海到開普敦，只要有猶太會堂，就有同胞可以互相扶持。

這種基于信仰的信任成本極低，一筆交易，一句話，一個眼神，只要確認對方是“自己人”，事情就完成了一半。

資金、信息、人才在這張無形網絡中高速流轉，效率極高。這張網，就是猶太人永不陷落的移動堡壘。

溫州人則將“抱團”演繹得淋漓盡致。他們的商業布局不是零散的點，而是一張以血緣、地緣、鄉情編織的巨大網絡。

奧康集團董事長和紅蜻蜓集團負責人是親戚，正泰集團與德力西集團的老板是同學，一個溫州商人站穩腳跟，就能帶動整個村莊、整個鄉鎮的人走出來。

在意大利普拉托，數萬溫州人掌控了當地紡織產業；在北京大紅門，幾十萬溫州人曾建立起龐大的“溫州村”。

溫州商會更是覆蓋全國每一個角落，不僅是一個商業組織，更是所有在外溫州人的“娘家”與“靠山”。

這種滾雪球式的發展模式，使得每一個溫州商人背后都站著一群溫州人。一個人是龍，一群人，就是席卷全球的商業颶風。

同樣是抱團發展，同樣是闖蕩天涯，兩者內心卻有一個微妙而根本的區別。

猶太人的遷徙是被迫的，是被連根拔起的結果。

在以色列建國之前，他們的“家”只是一個抽象的概念，是安息日的一盞燭光，是經書里的一行希伯來文。

他們的團結，是為了在無根之地重建“根”的感覺，因此他們的網絡更像是一個基于共同命運與信仰的“精神共同體”。

溫州人不同，無論他們走得有多遠，心中始終懷揣著一個具體而熾熱的故鄉。難懂的溫州方言，是最天然的“身份密碼”。

它隔開了外人，也凝聚了內部。家鄉的一碗糯米飯，一盤鴨舌，就能喚起最深沉的鄉愁。

他們的團結，帶著強烈的“衣錦還鄉”的愿望。在外面掙了錢，最終還是要回到那個曾經讓他們“無路可走”的故土。

這種對故鄉的執著眷戀，使他們的網絡始終保持著向心力，最終的目標是榮耀歸鄉。

一個是被迫離開，渴望“回歸”卻不得；一個是為更好“回歸”而主動出發。心中的方向不同，決定了他們構建的帝國本質區別。

流浪的終點是重返家園

“東方猶太人”這個稱呼不是簡單的模仿，而是一種深刻的致敬。它致敬的是一種在逆境中頑強生長的生命力。

猶太人的歷程從可薩人的皈依開始，歷經流散世界，再到錫安主義興起，最終他們將一個漂泊千年的精神國度，重新“打印”成名為以色列的實體國家。

流浪，是為了回家。

而溫州人的旅程，則是從一片貧瘠的土地啟程，把商業觸角伸向全球，然后又將全世界的資源、財富與經驗帶回溫州。

出發，也是為了回家。

一個在地圖上建立了國土，一個在故鄉蓋起了高樓。那些看不見的帝國，最終都以各自的方式找到了堅實的根基。

那么各位讀者，現在你對猶太人以及被稱為“東方猶太人”的溫州群體，是不是有了全新的理解呢？

參考資料：期刊《中國海事》參考資料：2020--06--11--家國視野