到底什么是河西都會？

河西都會這個詞匯，蛻變于《十六國春秋》和《晉書》中的“河西一都之會 ”。

后涼承續前涼，成為新的西北霸主。然而，在大涼天王呂光統治后期，因后涼內部矛盾重重。鮮卑人禿發烏孤、盧水胡人沮渠蒙遜、漢人李暠，就見機紛紛自立門戶，企圖建立起各自的“涼國”，由此后涼分裂為了南涼、北涼、西涼。

因前涼和后涼定都都選擇了姑臧（武威），所以姑臧城 就是大家心照不宣的核心王者之城。

誰能占領姑臧城，才意味著從法禮上真正繼承了前涼的文化遺產。

圍繞著姑臧涼州，“河西一都之會”的歷史典故就這樣產生了....

《十六國春秋》卷八十八 [北魏]崔鴻 撰 、[清]四庫全書本

《晉書》[唐]房玄齡 撰、萬歷六年(1578)周若年、丁孟嘉刻本

筆者摘要原文如下：“若蒙遜拔姑臧，亦不能守，適可為吾取之，不宜救也。曰:侖知其一，未知其二。姑臧人雖虛弊，地居形勝，河西一都之會，不可使蒙遜據之，宜在速救。利鹿孤曰:車騎之言，吾之心也。”

要理解五個涼國之間的故事線，就必須搞明白整個十六國的時間線。研究五涼學，也絕不能止步于五涼，而是要擴展在整個涼州學的整體框架當中。爭奪姑臧城，不僅要考慮到其他幾個涼王，還要關注與后秦、西秦、吐谷渾、胡夏和鐵弗匈奴等政權的關系，既包括軍事對抗，也包括外交周旋。

在這樣復雜的地緣政治格局中，禿發傉檀敏銳得意識到姑臧城“地居形勝”，是“河西一都之會”。

大唐大慈恩寺三藏法師傳（唐）沙門慧立撰寫，彥悰箋注

到了唐代，繼后涼國師翻譯學大師鳩摩羅什 之后，唐玄奘 也翻譯了很多經文。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》亦有載“涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥右諸國，商侶往來，無有停絕?！?/p>

這是“河西都會”的實證明。

《五涼考治六德集全誌》曾鈞等簒 張紹美修 張之浚鑒定 .乾隆15年[1750] (道光5年 [1825]增刻, 咸豐5年[1855]再增刻) 哈佛大學圖書館藏

清代涼州府武威縣縣令曾鈞也說過“河西都會”，其作品《涼州賦并序》收錄在《五涼考治六德集全志》，藏于美國哈佛大學圖書館，節選一段，以饗讀者：“率文翁之雅化，沐黎伯之陶甄。潤風氣之日上，作邊陲之典型。夫涼州者，真所謂河西之都會也。”

慕容洞唐在寫作《武威賦·其一》時，感到很多老鄉對“河西都會”的認知一直停留在唐玄奘，所以寫了這樣一段話：“慕容三藏繼嗣涼州總管；歐陽率更以銘姚辯墓志。赫赫斯人，古籍云云，今武威之士竟罕有述焉！所諳者，唯唐玄奘河西都會，三縣一區而已矣。”

涼州（武威）是河西都會，說武威郡是河西四郡之首，也是有理有據有底氣！

本文封面圖片：涼州蓮花山

本文作者：慕容若望

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