本文基于公開歷史文獻(xiàn)資料結(jié)合個(gè)人理解創(chuàng)作，部分內(nèi)容為文學(xué)性演繹。

大家好，我是那些年。

要說起西周初年的"司法界扛把子"，有個(gè)哥們兒必須得拎出來嘮嘮：蘇忿生。

這老哥跟商紂王那位紅顏禍水妲己同屬有蘇氏家族，論輩分說不定還得叫妲己一聲"老姑奶奶"，可倆人活法兒簡(jiǎn)直是云泥之別：妲己把商朝霍霍到亡國(guó)，他卻幫周武王打下江山，還成了周朝首任大司寇，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高法院院長(zhǎng)兼司法部長(zhǎng)。

更有意思的是，他被封在溫國(guó)當(dāng)諸侯，老百姓既喊他"溫子"，又喚他"蘇子"，這跨界操作背后藏著啥門道？咱得從頭盤一盤。

有蘇氏走出的"逆行者"：當(dāng)妲己同族選擇"站錯(cuò)隊(duì)"

公元前1046年牧野之戰(zhàn)剛打完，周武王姬發(fā)踩著商紂王的焦尸進(jìn)了朝歌城，第一件事兒不是慶功，而是琢磨著咋把這燙手山芋似的天下管明白。

論功行賞時(shí)，有個(gè)叫蘇忿生的家伙突然進(jìn)入視線：此君姓己，氏蘇，是有蘇氏部落的正宗后裔。

說到有蘇氏，但凡聽過封神故事的都知道，當(dāng)年商紂王討伐這個(gè)部落，人家獻(xiàn)上美女妲己，這才拉開了"酒池肉林"的荒唐戲碼。

可蘇忿生跟妲己不一樣，他沒走"靠女人上位"的歪路，反而成了周武王的座上賓。為啥武王敢用商朝"妖姬"的同族？

咱琢磨著有倆原因：一是蘇忿生在伐紂時(shí)說不定當(dāng)了"帶路黨"，策反了有蘇氏部落；二是武王玩起了"統(tǒng)戰(zhàn)"套路，既然妲己把商朝霍霍沒了，那就扶持她的同族當(dāng)標(biāo)桿，跟天下人說"你看，不是所有有蘇氏都?jí)?。

《左傳·成公十一年》里干脆利落地記了筆"己姓，蘇氏，有蘇氏之后"，算是給蘇忿生的出身蓋了章。

這里得掰扯下西周的"姓名學(xué)"：蘇忿生姓己，這是老祖宗傳下來的血緣符號(hào)；氏蘇，則是因?yàn)榉獾卦谔K（今河南輝縣）。到了西周，"氏"比"姓"更能彰顯身份，就像現(xiàn)在有人說"我是某某集團(tuán)的"，比說"我姓王"更有分量。蘇忿生以蘇為氏，說明在有蘇氏部落里，他絕非等閑之輩。

溫國(guó)封地的"雙向奔赴"：從"蘇子"到"溫子"的身份切換

武王大封諸侯時(shí)，蘇忿生拿到了溫國(guó)的"房產(chǎn)證"，這地兒在今天河南溫縣，擱當(dāng)時(shí)可是塊肥肉：夏朝時(shí)就是"溫邑"，商朝當(dāng)糧倉(cāng)用，黃河從南邊流過，東邊挨著鄭國(guó)，西邊瞅著洛陽，妥妥的中原十字路口。

武王把這風(fēng)水寶地給蘇忿生，明擺著是"既要用你，又要盯著你"。

溫國(guó)國(guó)君咋稱呼？按封地叫"溫子"，按氏稱"蘇子"。這"子"可不是兒子的意思，而是西周五等爵位里的第四等，比公、侯、伯低，比男高。

別瞧爵位不高，溫國(guó)的戰(zhàn)略位置太重要了：往南過黃河能掐住楚國(guó)北上的道，往北直通晉國(guó)，西邊就是周王室的東都洛邑。

蘇忿生到了溫國(guó)，第一步估計(jì)得先修城墻，畢竟挨著這么多狠角色，沒點(diǎn)防備不行；第二步得安撫百姓，畢竟這兒以前是商朝地盤，老百姓對(duì)周朝還挺陌生。

《左傳》里提到溫國(guó)時(shí)，總說"蘇子之邑"，說明蘇忿生的后代在這兒扎根不淺。現(xiàn)在溫縣還流傳著"蘇忿生治溫"的故事，說他教老百姓挖渠灌溉，把鹽堿地改成良田，不過這屬于民間傳說，正史里沒記載。但有一點(diǎn)可以肯定：能在溫國(guó)當(dāng)諸侯，蘇忿生絕不是個(gè)只會(huì)耍嘴皮子的主兒。

大司寇斷案的"初代模板"：周朝司法制度的"總策劃"

蘇忿生最牛的不是當(dāng)諸侯，而是在周王室當(dāng)大司寇。這官兒放現(xiàn)在，就是最高法院院長(zhǎng)兼司法部部長(zhǎng)，管著立法、司法、監(jiān)獄一整套活兒。武王能把這攤子事兒交給他，說明蘇忿生肚子里不光有墨水，還有"王法"。

西周的法律是啥樣？現(xiàn)在知道有個(gè)"九刑"，聽著像九種刑罰，其實(shí)是九篇法律條文，包括墨（臉上刺字）、劓（割鼻子）、剕（砍腳）、宮（閹割）、大辟（死刑），還有流、贖、鞭、撲啥的。蘇忿生作為大司寇，很可能就是這套法律的"總策劃"。

想象一下場(chǎng)景：武王皺著眉頭問他："老蘇，這天下剛打下來，老百姓不聽話咋辦？"蘇忿生一拍大腿："大王，得立規(guī)矩！比如偷牛的砍腳，殺人的砍頭，看誰還敢瞎折騰！"于是，西周的刑法體系就這么支棱起來了。

野史里說蘇忿生斷案神乎其神，不用動(dòng)刑就能讓犯人哭著認(rèn)罪，比如有個(gè)偷羊的，被他問了三句話就跪地上喊"我錯(cuò)了"。

這事兒聽聽就得了，正史里沒這回事兒。但《尚書·立政》里確實(shí)提到司寇的職責(zé)是"式敬爾由獄，以長(zhǎng)我王國(guó)"，意思是嚴(yán)肅對(duì)待案件，才能讓王朝長(zhǎng)治久安，可見蘇忿生的工作有多重要。

同宗不同命的"歷史反差"：蘇忿生與妲己的人生岔路

現(xiàn)在咱來嘮嘮蘇忿生和妲己這對(duì)"同宗不同命"的典型。他倆都出自有蘇氏，說不定還是遠(yuǎn)房親戚，可一個(gè)成了周朝開國(guó)功臣，一個(gè)成了亡國(guó)妖姬，這差距咋就這么大呢？

我瞅著有倆原因：

一是時(shí)代不一樣，妲己趕上商紂王這敗家子，想不跟著作妖都難；蘇忿生遇上周武王這創(chuàng)業(yè)明君，只能擼起袖子加油干。

二是選擇不一樣，妲己可能真摻和了商朝政事，把好好的江山作沒了；蘇忿生則乖乖給周朝當(dāng)"打工仔"，制定法律、治理封地，走的是"正道"。

這兒得替蘇忿生說句公道話：雖然跟妲己同族，但他可沒學(xué)那套禍國(guó)殃民的把戲。相反，他幫武王定規(guī)矩、安天下，這叫"良禽擇木而棲"。就像現(xiàn)在一個(gè)家族里出了個(gè)網(wǎng)紅，不代表其他人都得跟著蹭熱度，蘇忿生就是典型的"靠實(shí)力吃飯"。

溫國(guó)的"后來事兒"：從諸侯到天子"馬前卒"的蛻變

蘇忿生的后代在溫國(guó)過得咋樣？春秋時(shí)期，溫國(guó)成了周王室的"直屬領(lǐng)地"，為啥？因?yàn)殡x洛邑太近，周王室想自己控制。

《左傳》里記了筆，周襄王曾把溫地賞給晉國(guó)的狐偃，說明這時(shí)候溫國(guó)已經(jīng)不歸蘇氏管了。

那蘇氏族人去哪了？估計(jì)一部分跟著周王室東遷，成了洛陽的"城里人"；另一部分可能跑到其他國(guó)家當(dāng)差去了。比如春秋時(shí)期有個(gè)蘇子在周王室當(dāng)卿士，說不定就是蘇忿生的后代。

溫國(guó)雖小，在春秋時(shí)期可沒少出風(fēng)頭：晉文公重耳流亡時(shí)路過這兒，溫國(guó)國(guó)君沒搭理他，后來晉文公稱霸，轉(zhuǎn)頭就把溫國(guó)滅了。這事兒說明啥？小國(guó)在大國(guó)堆里生存，跟走鋼絲似的，稍微站錯(cuò)隊(duì)就得完蛋。

歷史賬本上的"司法坐標(biāo)"：蘇忿生的功過咋評(píng)？

現(xiàn)在咱給蘇忿生的一生算筆賬：作為有蘇氏后代，沒跟著妲己禍亂朝綱，反而輔佐武王滅商，被封溫國(guó)，又當(dāng)大司寇制定西周法律。這事兒擱現(xiàn)在，就是"跨界奇才"：既能當(dāng)?shù)胤焦伲帜墚?dāng)中央大員，還懂法律。

我覺得蘇忿生最牛的是開創(chuàng)了西周的司法制度。雖說"九刑"可能不是他一個(gè)人鼓搗出來的，但作為大司寇，他肯定是"總負(fù)責(zé)人"。

這套制度影響有多大？后來漢朝的"漢律"、唐朝的"唐律"，都能找到西周法律的影子，說他是中國(guó)司法制度的"祖師爺"一點(diǎn)不為過。

也有人說，武王封蘇忿生到溫國(guó)，其實(shí)是"明升暗降"：表面上封諸侯，實(shí)則調(diào)出中央，怕他權(quán)力太大。

這說法有道理，但從他能當(dāng)大司寇來看，武王還是信得過他的，不然不會(huì)把司法這么核心的事兒交給他。

蘇忿生留下的"隱形遺產(chǎn)"

蘇忿生去世后葬在哪兒？河南溫縣有個(gè)"蘇忿生墓"，真假不好說，但當(dāng)?shù)乩习傩諅髁松锨辍?006年，溫縣出土了一批春秋盟書，上面有"蘇子"字樣，說不定就是蘇忿生后代留下的"家族檔案"。

現(xiàn)在溫縣還有"蘇姓發(fā)源地"的說法，每年都有蘇姓后人去尋根祭祖。從有蘇氏部落到周朝司寇，蘇忿生用自己的活法兒，在歷史上刻下了深深的印記。

好了，蘇忿生的故事就講到這兒。從妲己同族到周朝司法大佬，他踩穩(wěn)了時(shí)代的節(jié)奏，也活出了不一樣的人生。

下一集，咱繼續(xù)聊聊周朝那些人那些事？感興趣的朋友別忘了關(guān)注，咱下期接著嘮。

參考文獻(xiàn)：

左丘明. (前6世紀(jì)). 《左傳》. 中華書局點(diǎn)校本.

佚名. (約公元前11世紀(jì)). 《尚書·立政》.

范文瀾 & 蔡美彪. (2010). 《中國(guó)通史》. 人民出版社.

河南省溫縣博物館. (2006). 《溫縣春秋盟書銘文簡(jiǎn)報(bào)》.

司馬遷. (前91). 《史記·周本紀(jì)》