湖北
侯永德（公元1８８７－１９４３），字靜恬，河南汝州人，自幼慕道，崇仰神仙，勤讀道書，有出世之心。然因侍養(yǎng)父母，不能出家遠游， 遂以錢莊為業(yè)，娶妻生子。迨至雙親去世，即將錢莊權(quán)與妻子，作為母子生計來源，自己至嵩山拜中 岳宮范教成道長為師，成為龍門正宗第十八代玄裔 弟子。不久，侯永德謹遵師命，云游四方，至南陽玄 妙觀受戒。
長春觀監(jiān)院侯永德道長
受戒之后，侯永德南下，參訪武漢四大叢林，至 上海白云觀任司帳，不久云游至北京白云觀，同樣 擔(dān)任司帳。當(dāng)時八國聯(lián)軍侵華，正是中國的多事之秋，北京動蕩不安，與道友高虎臣等云游至千山、醫(yī)巫閭山、沈 陽太清宮掛單，執(zhí)務(wù)寮房客堂三四年。復(fù)入上海白云觀，見道友不同于往昔，于民國四年長住長春觀， 任知客兼化主達八年之久。民國十二年（１９２３）長 春觀監(jiān)院陳宇定因年邁而退座，因侯永德執(zhí)事嚴 謹，被道眾公推為繼任之人。從此長春觀進入由侯 永德任監(jiān)院的時代，直至他１９４３年因中風(fēng)而羽化。
侯永德任監(jiān)院之前，曾云游過道教重要宮觀如 上海白云觀、北京白云觀、沈陽太清宮等，并擔(dān)任過 掌管宮觀錢財?shù)乃編さ嚷殻笤陂L春觀長期擔(dān)任知客與化主，主持長春觀對外交往，又經(jīng)歷過晚清民 國的變革，這一切讓他視野開闊，接受了新思想，對 傳統(tǒng)宗教所遭遇的困境深有體會。上任后，他發(fā)揮 了其長袖善舞的特點，進一步加強了與軍政商各界 人士的交往，為長春觀的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 侯永德交往的軍政要員與社會名流、工商界（民眾樂園、協(xié)記德生義、曹祥泰、泰昌祥、裕華紗廠、葉開泰藥堂、福盛謙茶號等）賢達；交友眾多，有蕭耀南、夏斗寅、何佩瑢、賀衡夫、徐榮廷、蔡輔卿、蕭 禹虔、劉宗三、葉鳳池、劉維楨、項竹坪、沈文田，龐 龍翔，計國楨等，均是武漢三鎮(zhèn)有影響的人物。
這些軍政要員、社會賢達，或是長春觀的大施主，或是通過 各種途徑給長春觀以支持。史載，何佩瑢“知長春 觀先農(nóng)、神祇二壇之古，每朔望必臨以二壇三殿如 ?！式?jīng)營告蒧，又時在觀指導(dǎo)永德，提點之不逮，有學(xué)識，為群倫師資焉”。上述工商界和社會名流，本身就是熱心于慈善 的人物，他們的捐助給長春觀以經(jīng)濟上的幫助，更 重要的是，他們在當(dāng)?shù)厣鐣穆暶麛U大了長春觀的影響力。
除結(jié)交重要人物外，侯永德還通過道教經(jīng)懺儀 式服務(wù)，贏得廣大信眾支持。經(jīng)懺，又稱齋醮、法 事，民間叫做放焰口、做道場，是道教的主要宗教祭 祀活動。較大型的宗教活動是武漢道教叢林主要 集資方式之一。經(jīng)懺經(jīng)由武漢三鎮(zhèn)富商名紳即“護 法”出資。一般內(nèi)容為祈雨祈福，超度陣亡將士，超 度某人親屬等。長春觀是道教有名的“經(jīng)懺叢林”， 以經(jīng)懺聞名天下，后來著名的高道、經(jīng)懺名家王世 南、喇萬慧、韓高超以及原中國道教協(xié)會會長閔智 亭道長等都曾在此治學(xué)修道。侯永德十分注意道 教儀式，以此結(jié)識了漢上許多聞人。漢口工商界巨 子賀衡夫就是這樣與之相識的。賀衡夫曾回憶說： “我認識侯道人大約是在民國十年之譜。在舊時代 一部分人迷信敬神不分什么佛教、道教，遇有法事、 道場，常被邀去參加禮佛拜道。我便在這樣的場合 里認識了侯道人。” 此時的侯永德尚在擔(dān)任長春觀知客。任監(jiān)院后，他在漢上聞人葉鳳池資助下，“在長春觀興建祈禱世界和平會一二次，以常年永 為祈禱皇經(jīng)會。他主持的祈雨儀式給當(dāng)?shù)孛癖?留下深刻印象。
民國十二年（１９２３）武漢大旱，督軍蕭耀南在長春觀祈雨，請侯監(jiān)院主持法事，由于非常靈驗，蕭督軍捐獻兩千大洋用來興建道藏閣。第二年，武漢士族項竹坪又捐助了五千大洋，有了這兩筆資金，于是將雄威壯麗的道藏閣修建完成。道藏閣剛完工，侯監(jiān)院即與武當(dāng)宮方丈劉嗣授大真人一道，在此開壇傳戒，度戒子四百七十多人，為道教的振興，打下了堅實的人才基礎(chǔ)。當(dāng)時的《申 報》記載到：“蕭兼省長以數(shù)月來天乾不雨，災(zāi)荒將 成，自上月三十日禁屠，一日期滿，復(fù)于二日至四日 止，陸續(xù)禁屠三天，二日上午七時，蕭氏親率各文武 官員，赴長春觀，再度拈香祈禱，九時始行返署 。 關(guān)于侯永德主持祈雨的過程，當(dāng)時人后來曾有 回憶有一年湖北大旱，武漢近郊更是久不得 雨。侯道人為了求神降雨，好多天沐浴齋戒， 三更半夜起身，從長春觀步行到卓刀泉，在泉 水中汲水一大杯，雙手捧著由卓刀泉步行到漢 陽門江邊，路程往返約三十華里。卓刀泉到馬路又有一段山坡小路，曲折起伏，武昌城外的 馬路年久失修，路基的大塊蠻石露在外面，陷 下的地面則是大坑小垱。侯道人屏聲靜氣，如 履坦途，又要使杯中泉水不溢點滴，一路不稍 停歇，直到江邊朝天叩拜，口中念念有詞，然 后，把 泉 水 傾 入 江 中，表 示 以 水 引 水，乞 天 降雨。 蕭耀南“每年歉雨，（蕭） 必親臨（長春）觀內(nèi)先農(nóng)、神祇二壇及老氏講道之宮 祈禱焉。須臾甘霖普降，蓋至誠感神也。時藏經(jīng)閣草創(chuàng)，篳路藍縷，締造艱難。耀南捐俸銀二千元為 之倡，功德在民，至今武漢人士猶謳思勿置?！?br/>民國二十年，湘江發(fā)大水，數(shù)萬災(zāi)民從湖南逃亡到武昌，政府在洪山寶通寺和長春觀分別開設(shè)粥廠作為接濟，侯監(jiān)院率全觀道眾，日夜熬粥濟民從事慈善事業(yè)。民國二十四年，湖北天門一帶鬧水災(zāi)，他又協(xié)同政府，組建慈善團赴天門賑災(zāi)。民國二十五年，武昌建造環(huán)城公路，拆遷周邊墳?zāi)?，而蛇山一帶，有很多墓地，那些找不到主人、無人認領(lǐng)的墓地，全部遭到拋棄，一時間白骨累累。侯監(jiān)院于心不忍，立即發(fā)動道眾進行收撿，并與弟子李崇欽帶頭示范，然后購買棺木，將撿來的白骨、遺體另行安葬……這樣的善舉，在侯永德道長擔(dān)任監(jiān)院的三十來年時間里，不勝枚舉，如：開設(shè)醫(yī)館，為市民義診送藥；一年四季散發(fā)救濟物資，光年終賑濟年關(guān)的時候就要用掉幾百上千擔(dān)糧米；在來城樓內(nèi)開設(shè)平明學(xué)校，聘請老師為百多個無錢讀書的小孩教書；收養(yǎng)陜甘荒年時產(chǎn)生孤兒數(shù)百人……實在是道門之中難得的大德。是故，武昌士人濮智詮寫了一首《利濟行》的長詩贊頌他的功德，利濟道人的稱號，由此而來。
長春觀侯爺亭
侯監(jiān)院的一生，雖然以利濟蒼生為德行，受到世人的敬仰，但他的功德遠遠沒有限于這方面。當(dāng)年劉方丈在長春觀傳戒，遇上武漢大旱，糧米緊缺，幸虧漢上信士葉鳳池捐米兩百擔(dān)，才讓道眾、戒子們不至于挨餓，讓傳戒得以圓滿完成。有了這個教訓(xùn)，侯監(jiān)院之后便大力開墾農(nóng)田，將長春觀的千畝荒田變成了良田，為叢林產(chǎn)業(yè)的開拓，立下了巨大的功勞。而自那之后，由于有了千畝田產(chǎn)的支撐，長春觀年年有余，才得以開展施舍茶湯、送醫(yī)送藥、救濟貧民等等慈善活動，每年散發(fā)給貧民災(zāi)民的糧食，都以千擔(dān)計。利濟道人，利而濟之，名不虛傳。（轉(zhuǎn)載自武當(dāng)?shù)ぴ海?/p>
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