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猶太國(guó)的“八十年魔咒”,以色列能打破嗎?

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江湖傳言,猶太人建立的國(guó)家存在“八十年魔咒”。

這是因?yàn)椋q太人歷史上,共建立過(guò)三個(gè)獨(dú)立國(guó)家,前兩次均未超過(guò)80年:

? 第一個(gè)是以色列王國(guó) ?(公元前1000年—前922年):由大衛(wèi)王建立,因內(nèi)部分裂被亞述滅亡,存續(xù)78年。 ?

? 第二個(gè)是哈斯蒙尼王朝 ?(公元前142年—前73年):由馬卡比家族帶頭反抗希臘塞琉古王朝的殖民統(tǒng)治而建立,被羅馬帝國(guó)滅亡,存續(xù)79年。 ?

? 第三個(gè)是現(xiàn)代以色列國(guó) ?(1948年至今):至今已存在77年(截至2025年數(shù)據(jù))。 ?

這個(gè)傳言不知道從什么時(shí)候傳起來(lái)的,反正早已傳到以色列總理內(nèi)塔尼亞胡的耳朵里,他曾不止一次地公開(kāi)表示,要打破“八十年魔咒”。


八十年魔咒到底是怎么來(lái)的?以色列是否能打破呢?

讓我們回到三千年前,回顧古以色列國(guó)建立的過(guò)程,來(lái)一窺究竟。

01

摩西:為掩蓋失敗而創(chuàng)教

上文講到

《出埃及記》的故事,本質(zhì)是摩西用神話故事糊弄埃及長(zhǎng)老,率領(lǐng)族人上演勝利大逃亡。

但是,他們的迦南故土,早就成為亞摩利人的老巢,打又打不過(guò),于是猶太人只能在內(nèi)蓋付荒漠里游蕩,通過(guò)打劫來(lái)往商隊(duì)維生。

在這一過(guò)程中,猶太人不止一次質(zhì)疑所謂的“亞威”(即猶太人的上帝)是否存在,摩西則拿出跳大神的老本行,通過(guò)一番裝神弄鬼,壓制猶太人的質(zhì)疑聲音。

光陰似箭,摩西終于要走到生命的盡頭。

在摩西臨死之前,他有一個(gè)非常嚴(yán)重的擔(dān)心縈繞心頭:

自己死后,沒(méi)有人能夠壓制反對(duì)聲音,回歸游牧狀態(tài)的猶太人又會(huì)故態(tài)復(fù)萌,陷入游牧民族閃米特人固有的背叛與分裂的惡性循環(huán)。

那,猶太人不就亡了嗎?


摩西臨死前最后一次訓(xùn)誡猶太人

為了對(duì)抗閃米特人固有的文化劣根性,摩西給出的解決方案,就是寫(xiě)一系列經(jīng)書(shū),給猶太人打上“思想鋼印”,并讓猶太人世世代代地傳下去,這就是所謂的《摩西五經(jīng)》。猶太人將其稱(chēng)為《妥拉》,也就是舊約圣經(jīng)最核心的部分。原教旨哈瑞迪猶太人認(rèn)為,只有《妥拉》才是本教經(jīng)典,其他統(tǒng)統(tǒng)都是偽經(jīng)。

《摩西五經(jīng)》包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》,用神話的語(yǔ)言記載了早期猶太人的歷史,同時(shí)它也是公元前6世紀(jì)以前,唯一的一部希伯來(lái)法律匯編。

這些神話是摩西編的嗎?

當(dāng)然不是,本質(zhì)上就是根據(jù)蘇美爾神話、巴比倫神話、埃及神話搞了個(gè)移花接木改頭換面的縫合怪,也就是今天所說(shuō)的“洗稿”。

猶太人盤(pán)踞的這塊地方,是兩河流域和尼羅河流域商貿(mào)往來(lái)的必經(jīng)之路,猶太人一邊當(dāng)馬賊劫道,一邊俘虜一些看起來(lái)有學(xué)問(wèn)的人聊聊神話傳說(shuō),這素材不就來(lái)了嗎?

蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》,吳承恩寫(xiě)《西游記》,因?yàn)樗麄兌继幱诰┖即筮\(yùn)河的商道之上,南來(lái)北往各色人物很多,聽(tīng)他們聊八卦,很容易就搜集到各種奇談怪論,作為創(chuàng)作素材。這跟摩西創(chuàng)作《妥拉》是一個(gè)道理。

只不過(guò)因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境不同,摩西靠編故事成了教主,吳承恩就只能是個(gè)小說(shuō)家。


西游記作者吳承恩

《創(chuàng)世記》描述亞威創(chuàng)造萬(wàn)物及人類(lèi),揀選和賜于“流淌著蜜與奶的地方”——應(yīng)許之地(即迦南之地,即今天的以色列和巴勒斯坦)給以色列人先祖,并把雅各一家?guī)У桨<胺毖苌ⅲ陨腥藦拇俗鳛?strong>“神之選民”;


創(chuàng)世紀(jì)

《出埃及記》描述亞威選中摩西作為代理人,帶領(lǐng)以色列人民離開(kāi)埃及為奴之地,在西乃山上與他們立約,即摩西十誡,相當(dāng)于建立了猶太人的憲法;


出埃及記

《利末記》則是亞威假借摩西之口,規(guī)定猶太人需要遵守的各項(xiàng)律法禮儀,如何過(guò)潔凈的生活(不吃豬肉以及割包皮的習(xí)俗,都是從這里來(lái)的);相當(dāng)于規(guī)定了憲法之下的各項(xiàng)具體法律以及行為規(guī)范;


利末記

《民數(shù)記》接續(xù)《出埃及記》的故事,描述亞威如何借助摩西之手,把猶太人組織起來(lái),踏上曠野的旅程,在屢次反叛中管教他們,最后把他們領(lǐng)到應(yīng)許之地的邊界;


民數(shù)記

《申命記》記載了以色列的子孫的前景、他們?cè)诩s旦河的對(duì)岸會(huì)遭遇的困難和摩西向百姓提出最后訓(xùn)示。


申命記

《民數(shù)記》和《申命記》就相當(dāng)于“羅翔說(shuō)法",用一系列案例警示猶太人,不遵守摩西律法會(huì)導(dǎo)致怎樣下場(chǎng),教育猶太人指導(dǎo)他們的宗教意識(shí),鞏固他們對(duì)亞威的忠誠(chéng),使他們不忘作為神之選民的地位及責(zé)任。


02

登峰造極的PUA大師

除了編故事,摩西必須給這么多年在荒漠里徘徊,找一個(gè)說(shuō)得通的理由。

按照摩西一直以來(lái)的說(shuō)法,全知全能的亞威在暗中保護(hù)并指引著猶太人。

那么問(wèn)題來(lái)了:如果亞威那么神通廣大,為什么不能給猶太人指一條路,而眼睜睜地看著他的子民在荒漠中忍饑挨餓,甚至紛紛倒斃身亡?

神到底是保佑我們,還是在折磨我們?

摩西給出的說(shuō)辭是:

從埃及逃出來(lái)的這些猶太人,都沾染了奴隸的氣息,被亞威禁止進(jìn)入應(yīng)許之地,哪怕是摩西本人也不能例外。

必須等到埃及之外出生的這一代猶太人成長(zhǎng)起來(lái)之后,亞威才允許他們進(jìn)入應(yīng)許之地。

在荒漠里混了這么多年,吃了這么多苦,猶太人但凡還殘存一點(diǎn)點(diǎn)唯物主義的理智,都不可能還繼續(xù)聽(tīng)摩西這個(gè)鬼話連篇的老神棍。

但摩西一連串的PUA實(shí)在太過(guò)成功,猶太人放棄了理性思考,一切交給對(duì)神的崇拜。在內(nèi)蓋夫荒漠漫天黃沙中,猶太教逐漸形成。它脫離了傳統(tǒng)的家族宗室長(zhǎng)老治理的傳統(tǒng),開(kāi)始遵循所謂“神的律法”,由“神的代理人”來(lái)統(tǒng)治民族,從而將內(nèi)斗不斷的猶太人凝聚成一股力量,在亂世中生存下去。

摩西還有一個(gè)更重要以及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的憂慮,將來(lái)猶太民族可能遇見(jiàn)強(qiáng)大的敵人,或者出現(xiàn)前所未有的嚴(yán)重打擊,那時(shí)沒(méi)有人再像自己那樣,給猶太人鼓勁與約束,該怎么辦?

所以,他留下了一個(gè)預(yù)言:一定要把信念保持下去,如果將來(lái)遇到覺(jué)得難以克服的困難,不要驚慌失措,到那個(gè)時(shí)候,一定會(huì)有上帝派來(lái)的救世主(彌賽亞),來(lái)拯救苦難中的猶太人!

這就是猶太教中末日預(yù)言最早的版本,其實(shí)目的就是給猶太人在絕望中留一個(gè)念想,也就是“望梅止渴”的UltraPlus版。

摩西這種人如果在中國(guó),最多也就是走江湖算命的半仙中的一員。


但是在猶太族,摩西成了最偉大的先知。

不過(guò)站在猶太族的角度上,摩西確實(shí)是真正的奠基者。

沒(méi)有摩西,也就沒(méi)有猶太人。

雖然在當(dāng)時(shí),猶太人未必真正理解摩西,甚至有些憎恨或者懼怕這個(gè)老人,但在未來(lái)的漫長(zhǎng)歲月中,猶太人越回顧本民族歷史,就越感受到摩西的偉大,將摩西推到了至高無(wú)上的地位(僅次于亞威)。

猶太教認(rèn)為,摩西是先知中最偉大的一個(gè),他是猶太人中最高的領(lǐng)袖,他是戰(zhàn)士、政治家、詩(shī)人、道德家、史家、希伯來(lái)人的立法者。史學(xué)家認(rèn)為,摩西是猶太民族的真正締造者。而基督徒、穆斯林也都視摩西為先知。

摩西這套把戲,雖然能糊弄許多人,但是,仍然有很多聰明人能看透其中的奧秘。

“以神之名”?我懂了!

后來(lái)經(jīng)常有人效仿摩西,自稱(chēng)先知隨意篡改經(jīng)書(shū),實(shí)際是為了達(dá)到自己的目的。

不僅猶太教經(jīng)常出現(xiàn)分裂,還公元一世紀(jì),猶太人耶穌干脆自稱(chēng)是亞威的兒子,導(dǎo)致猶太教出現(xiàn)重大分裂,冒出了基督教這一分支,然后基督教也一裂再裂。

穆罕默德吸取這些教訓(xùn),在對(duì)抗阿拉伯人分裂內(nèi)斗劣根性(也是閃米特人一支)創(chuàng)立伊斯蘭教的時(shí)候,特意強(qiáng)調(diào),他是最后一個(gè)先知,以后不會(huì)再有其他先知。但是他的這一做法,既沒(méi)有有效避免教派分裂(幾乎穆罕默德一死,分裂的苗頭就出現(xiàn)了),這也導(dǎo)致伊斯蘭教的宗教改革尤其艱難。

03

妥拉圣經(jīng)的妙用

為了奪取迦南,摩西的繼任者約書(shū)亞,帶領(lǐng)著猶太人與敵人展開(kāi)了英勇的戰(zhàn)斗。

在攻占耶利哥城時(shí),敵軍兵強(qiáng)馬壯,城墻高聳。約書(shū)亞得到亞威的幫助,列隊(duì)吹號(hào)繞城七圈,城墻就自行倒塌,約書(shū)亞帶領(lǐng)軍兵入城,殺光了城內(nèi)所有人。此外,約書(shū)亞還以非常殘酷的手段對(duì)付被征服者,他將亞摩利人的五個(gè)王殺死并掛在樹(shù)上。


約書(shū)亞與猶太人歡慶勝利

這個(gè)事情是不是很神奇?是不是再次證明了亞威的偉大?

從猶太人的視角來(lái)看,是這樣的。

但是對(duì)于熟讀中國(guó)歷史的我們來(lái)說(shuō),啊?就這?

中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上,這簡(jiǎn)直就是小把戲。

無(wú)非是通過(guò)滲透收買(mǎi),培養(yǎng)了內(nèi)鬼,事先約定好信號(hào),趁著守軍防備松懈之時(shí),推倒事先破壞的一段城墻,然后趁虛而入而已。

我們還有個(gè)專(zhuān)門(mén)的成語(yǔ),叫做“里應(yīng)外合”。

由于這個(gè)計(jì)謀在中國(guó)實(shí)在太尋常,三國(guó)時(shí)期張遼鎮(zhèn)守合肥,預(yù)判了敵人的預(yù)判,故意讓東吳的奸細(xì)打開(kāi)城門(mén),然后將計(jì)就計(jì)伏擊了他們,“孫十萬(wàn)敗走合肥”。


就約書(shū)亞的水平,放在三國(guó)演義里絕對(duì)活不過(guò)一章,也就跟上將潘鳳一個(gè)級(jí)別。

在歐洲人十字軍東征時(shí)代,十字軍進(jìn)攻耶路撒冷時(shí),他們也模仿了約書(shū)亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號(hào),然而城墻卻始終未曾倒塌。

穆斯林雖然不知道這幫SB在搞什么飛機(jī),但還是狠狠地修理了他們一頓。

猶太人編寫(xiě)圣經(jīng),很大程度上是為了增強(qiáng)猶太人的民族自信,因此圣經(jīng)中將猶太人的實(shí)力大大涂脂抹粉了一番,實(shí)在是太正常不過(guò)的事情。

本質(zhì)上和YY小說(shuō)并沒(méi)有什么不同。

對(duì)YY小說(shuō)深信不疑,智商基本也就告別正常人了。

自從信了基督教,歐洲人自帶智商-50%的debuff,所以才陷入黑暗中世紀(jì),直到宗教改革才解除這一詛咒。

為什么中國(guó)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先世界?這可能是其中一個(gè)重要原因。

不是自己做得有多好,主要是同行襯托。


本來(lái)猶太人已經(jīng)世俗化得差不多了,現(xiàn)在卻越來(lái)越把妥拉當(dāng)回事,日耳曼人也是一個(gè)德行,所以才贏學(xué)盛行。

那不好意思,既然如此承讓?zhuān)俏覀冇忠蠓I(lǐng)先了啊!

除了粉飾自身的成功,妥拉還有一個(gè)重要作用是掩蓋罪惡。

破城之后,猶太人又雙叒叕把城里的所有人屠殺殆盡,老弱婦孺也不放過(guò)。

動(dòng)輒搞種族屠殺,是古猶太人的一個(gè)重要行為特征,這也是妥拉帶來(lái)的一個(gè)副作用。其他民族占優(yōu)勢(shì)時(shí),也就是把猶太人趕跑而已,誰(shuí)也沒(méi)對(duì)猶太人進(jìn)行種族滅絕,否則猶太人早就不存在了。

約書(shū)亞的所作所為,被命名為“約書(shū)亞主義”。

約書(shū)亞主義,指的就是借著光耀神和上帝的借口,對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行侵略和掠奪。更廣義的含義,則是指西方世界總會(huì)犧牲他人的利益,來(lái)達(dá)到自己的目的。

地理大發(fā)現(xiàn)之后,歐洲殖民者的種種罪惡行徑,就是繼承了約書(shū)亞主義的衣缽。

猶太人正是種族滅絕的“始作俑者”,而且還把這些行為,明明白白地記錄在經(jīng)書(shū)中。

正所謂“始作俑者,其無(wú)后乎”?

這種睚眥必報(bào),趕盡殺絕的民族特性,也必然會(huì)激起其他民族“以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳”(原文出自《申命記》)。

猶太民族生育率高,歷史又這么悠久,為何直到今天仍然人口稀少?

答案就是,他們從來(lái)都不懂得,如何與其他民族和平共處,本方得勢(shì)時(shí)對(duì)敵人趕盡殺絕,民族衰落時(shí)就會(huì)遭受到對(duì)等還擊,甚至變本加厲的報(bào)復(fù)。

04

成為霸權(quán)的走狗

在真實(shí)的歷史中,猶太人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他們自吹的那樣牛X。

他們不是被神懲罰在沙漠里游蕩四十年,然后在神的庇護(hù)下取得勝利,而是花了約150年不斷嘗試侵略迦南,卻一直打不過(guò)居住在那里的亞摩利人……

猶太人的人口也,不是圣經(jīng)記載的幾十萬(wàn)成年男子,當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和生產(chǎn)方式根本承載不了那么多人口,老弱婦孺全部加在一起,最多幾萬(wàn)人頂天了。

相對(duì)于同時(shí)期中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模,這就是一場(chǎng)菜雞互啄的游戲而已。

直到今天,基于中東地區(qū)神奇的匹配機(jī)制,仍然是菜雞互啄。

最后實(shí)在沒(méi)招了,猶太人投靠當(dāng)時(shí)的地中海霸主——腓尼基人,當(dāng)起了霸權(quán)的狗腿子。

腓尼基人也是閃米特人的一支,他們掌握了航海技術(shù),通過(guò)掌控地中海貿(mào)易,在地中海沿岸建立了一系列貿(mào)易點(diǎn)和城市,成為當(dāng)時(shí)的東地中海霸主。


數(shù)百年前,猶太人就充當(dāng)希克索斯人侵略埃及的幫兇,當(dāng)狗腿子屬于民族天賦,駕輕就熟。

于是雙方一拍即合。

腓尼基人為啥挑選猶太人作為狗腿子呢?

這也是海洋民族慣用的套路:以寡御眾,則必須分而治之

腓尼基人要控制商路,自己人口不足(富裕的地方生育率都低,古今皆同),亞摩利人仗著自己勢(shì)大不聽(tīng)腓尼基人調(diào)遣,而猶太人主動(dòng)前來(lái)示好,猶太人弱小好控制,那就扶植猶太人干亞摩利人。

近代荷蘭人、英國(guó)人、美國(guó)人玩得這一套殖民霸權(quán)把戲,都可以從腓尼基人那里找到源頭。

腓尼基人,就是海洋霸權(quán)的老祖宗!

通過(guò)抱緊腓尼基人的大腿,替主子看管商路,猶太人終于成了迦南的主人。

從猶太人離開(kāi)埃及算起,到猶太人完全占據(jù)迦南,已經(jīng)過(guò)了200年左右。經(jīng)過(guò)7-8代人的奮斗,終于獲得了一席之地,真是太不容易了。

但是在猶太人的心里,并不感謝腓尼基人,早已被宗教洗腦的他們,認(rèn)為這一切都是神的恩賜。

為了感謝神,猶太人大肆搜刮民脂民膏,建設(shè)了用于向亞威獻(xiàn)祭的耶路撒冷圣殿(史稱(chēng)第一圣殿)。

05

狗血無(wú)良的大衛(wèi)王

猶太人吹了兩千多年的大衛(wèi)王(撲克牌上的黑桃K)和所羅門(mén)王,是猶太人歷史上最輝煌時(shí)期,猶太人把這兩個(gè)王吹得簡(jiǎn)直就是地上神仙,特別是開(kāi)國(guó)國(guó)王大衛(wèi),簡(jiǎn)直就要成神了。


然而在即使在《塔納赫》(即《舊約》)中,也忠實(shí)地記載了這兩個(gè)王種種不是那么光輝的行徑。

猶太人曾以索多瑪人搞同性戀為由,滅絕了他們還給背上千古罵名,導(dǎo)致天啟三教傳統(tǒng)上都很敵視同性戀。

但是,大衛(wèi)王本人,就是猶太人最厭惡的同性戀。

大衛(wèi)用投石索擊敗巨人歌利亞,令他在猶太人中名聲鵲起。此時(shí)他跟 約拿單已經(jīng)是親密好友。


大衛(wèi)與約拿單之間的同性之愛(ài),簡(jiǎn)直驚天地泣鬼神。《撒母耳傳》就是這對(duì)同性CP的愛(ài)情故事。大衛(wèi)作《弓歌》悼念陣亡的約拿單時(shí)說(shuō):“我兄約拿單哪!我為你悲傷。我甚喜悅你,你向我發(fā)的愛(ài)情奇妙非常,過(guò)于婦女的愛(ài)情。”

信教還有這好處,玩雙標(biāo)玩得理直氣壯,不會(huì)精神分裂。

如果說(shuō)同性戀還只是個(gè)人事務(wù),無(wú)所謂對(duì)錯(cuò),只是跟猶太人的道德觀不相容。下面這個(gè)事情就太發(fā)指了,簡(jiǎn)直禽獸不如。

大衛(wèi)當(dāng)上國(guó)王之后,在將士們?cè)谇胺綇P殺時(shí),跑去偷窺其中一位勇士烏利亞(Uriah)的妻子拔示巴洗澡,并毫無(wú)愧疚地召她入宮偷歡。

我還以為只有賊眉鼠眼的隋煬帝才干這種事,原來(lái)濃眉大眼的大衛(wèi)王也好這口啊!

更炸裂的是,拔示巴懷孕后,為了掩蓋穢行,大衛(wèi)還施毒計(jì)構(gòu)陷烏利亞,并借刀殺人將其除掉,然后娶拔示巴為妻子。拔示巴生下來(lái)的這個(gè)孩子,就是后來(lái)的所羅門(mén)王。

這不就是西門(mén)慶和潘金蓮嗎?我感覺(jué)三觀要裂開(kāi)了。

我就問(wèn),以色列其他在前線奮戰(zhàn)的勇士們,你們的情緒還穩(wěn)定嗎?


大衛(wèi)王為了偷情,設(shè)計(jì)害死烏利亞

信了教就是不一樣,無(wú)論道德怎么滑坡,都可以穩(wěn)如老狗。

即使如此,大衛(wèi)如此公然不做人的行為,神棍實(shí)在是圓不下去了。于是聲稱(chēng),因?yàn)閬喭恼鹋?拔示巴偷情生下的這個(gè)孩子,七天內(nèi)就夭折了,所羅門(mén)是第二個(gè)孩子。

勉強(qiáng)圓回來(lái)一點(diǎn)點(diǎn),但不多。

06

猶太人為什么要搞偽史?

就算吹破大天,所謂歷史上最鼎盛的所羅門(mén)時(shí)代,猶太人控制的地盤(pán),也就比現(xiàn)在的以色列略大一點(diǎn),差不多相當(dāng)于中國(guó)稍微大一點(diǎn)的地級(jí)市,而且還在當(dāng)時(shí)霸主腓尼基人的控制之下,是腓尼基的眾多仆從國(guó)之一。


傳說(shuō)中的“所羅門(mén)王的寶藏”,什么引發(fā)全世界爭(zhēng)奪,比起春秋時(shí)期的曾侯乙墓葬,連給后者提鞋都不配。就這,被吹了兩千多年,編到無(wú)數(shù)文藝作品里……

跟中國(guó)一比,就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)巴佬。



要不說(shuō)猶太人擅長(zhǎng)精神勝利法,這就相當(dāng)于阿Q吹噓,老子祖上曾經(jīng)闊過(guò),種地都是用金鋤頭呢!通過(guò)海外殖民富起來(lái)的整個(gè)歐洲,都有類(lèi)似的情結(jié),于是,給歷史做粉飾就成了一種剛需。

對(duì)于不信神的民族來(lái)說(shuō),這點(diǎn)成績(jī)哪好意思拿出手,但是信了神就無(wú)所謂了,吹就完了,反正有神兜著。

寶藏的主人所羅門(mén)王,比起他爹大衛(wèi)更是不堪。

以色列國(guó)家不大,但是所羅門(mén)窮兵黷武,在政教合一的基礎(chǔ)上,又大搞先軍政治,個(gè)人獨(dú)裁,殘酷消滅政敵,安插親信于軍事、政府和宗教機(jī)構(gòu)中。在鞏固和加強(qiáng)原有步兵軍團(tuán)的前提下,新建了戰(zhàn)車(chē)軍團(tuán)和騎兵軍團(tuán)。

在《塔納赫·列王記上》中,提及所羅門(mén)“有戰(zhàn)車(chē)一千四百輛,騎兵一萬(wàn)二千人”。以色列一切以軍隊(duì)建設(shè)和對(duì)外征服為核心,成為“中東小霸王”,控制版圖不斷擴(kuò)大,號(hào)稱(chēng)“從大河到非利士地,直到埃及的邊界”的國(guó)家都向以色列朝貢。

所羅門(mén)通過(guò)與異邦廣泛聯(lián)姻以加強(qiáng)統(tǒng)治。根據(jù)《列王記上》記載,所羅門(mén)有后宮佳麗千人,考慮到以色列的體量,這實(shí)在是太夸張了。他的妻子都是異國(guó)公主,其中包括法老的女兒、摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子和赫人女子等,簡(jiǎn)直就是人性播種機(jī)。來(lái)自非洲的示巴女王,跟所羅門(mén)“深入地”交流一番后,回去就懷孕了,傳說(shuō)這就是埃塞俄比亞黑猶太人的由來(lái)。


晚年他更是窮奢極侈、沉湎于女色,國(guó)內(nèi)情況每況愈下,民不聊生,北方支派怨聲載道,分離勢(shì)力抬頭。

跟所羅門(mén)一比,商紂王都算明君了。

這要在中國(guó),所羅門(mén)肯定被史書(shū)批倒批臭,但是在猶太人的世界觀里,所羅門(mén)最為歷史上的最高點(diǎn),必須大吹特吹。

修圣殿,信仰虔誠(chéng)!

對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),武力高!

娶的女人多,身體倍兒好!

所羅門(mén)還以智慧賢明著稱(chēng),傳聞他在做夢(mèng)時(shí)受亞威蒙召,在面對(duì)亞威的賞賜時(shí)求得了智慧,并在此后的“所羅門(mén)斷案”等典故中憑著智慧秉公行義。

古以色列,有如下四宗罪:

得國(guó)不正,靠給霸權(quán)做狗才得以建國(guó);

種族滅絕,不把其他民族當(dāng)人,動(dòng)輒搞滅絕屠殺;

統(tǒng)治者無(wú)良,與本民族價(jià)值觀相悖,還公然干出動(dòng)搖軍心的惡行;

窮兵黷武,與周邊國(guó)家的關(guān)系都很惡劣,用武力使對(duì)方屈服,并對(duì)此洋洋得意。

今天的以色列,相對(duì)于三千年前的以色列,是否有改進(jìn)哪怕一點(diǎn)?

所羅門(mén)王晚年,以色列已經(jīng)是危機(jī)四伏,以東人哈達(dá)、利遜、耶羅波安等人興起作亂,他一死,以色列分崩離析,分裂成南北兩個(gè)國(guó)家,也就是猶太版的南北朝。

猶太人是怎么歸因的呢?

不是因?yàn)榍懊嫠f(shuō)的文韜武略方面的失敗,而是因?yàn)樗_門(mén)親近外族并崇拜其他神,故而亞威向他發(fā)怒并興起他的仇敵,讓以色列陷入分裂。

中國(guó)人記錄歷史是為了復(fù)盤(pán),檢討經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以后加以改進(jìn);

猶太人記錄歷史是為了證明神的偉大,順之者昌,逆之者亡。

所以,猶太人能從這種偽史中吸取教訓(xùn)嗎?

恐怕吸取不了一點(diǎn)。

07

歷史的輪回

二戰(zhàn)之后,以色列成為服務(wù)于美蘇爭(zhēng)霸的地緣工具。

先是美蘇合伙扶植以色列,以便肢解大英帝國(guó)的霸權(quán);

然后美蘇冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸,先是蘇聯(lián)大力支持以色列,然后莊家換成美國(guó)。

只要以色列這把刀夠鋒利,誰(shuí)用不是用?

獨(dú)立日戰(zhàn)爭(zhēng),以色列之所以能勝利,那是猶太人特別能打?

別逗了,離開(kāi)美蘇武器的大力支持,甚至二戰(zhàn)老兵直接參戰(zhàn),以色列拿什么獲勝啊,靠念經(jīng)嗎?

以色列如同一枚攢心釘,扎在中東的心臟,成為中東地區(qū)分裂動(dòng)蕩的源頭。

中東各國(guó)在爭(zhēng)取主權(quán)獨(dú)立后,首要任務(wù)就是拔除這根釘子,但在霸權(quán)國(guó)家的支持下,多場(chǎng)中東戰(zhàn)爭(zhēng)均宣告失敗。

猶太人一直被霸權(quán)國(guó)家當(dāng)槍使,也一直靠霸權(quán)國(guó)家的輸血,才能立足中東,繼續(xù)履行工具人職責(zé)。

以色列與世界霸權(quán)秩序緊密捆綁,

霸權(quán)在,以色列就在,

霸權(quán)解體,以色列必亡!

這個(gè)純純的霸權(quán)工具人,被當(dāng)槍使居然還當(dāng)出了主人翁精神,殺人殺出了快感,將其當(dāng)成了自身的使命,真是可悲!

與此同時(shí),以色列還沉醉于自己的繁榮昌盛,高科技,這跟三千年前的古以色列,有什么區(qū)別?

原本阿拉伯人的戰(zhàn)斗力,跟三哥一樣一言難盡。

在長(zhǎng)期與以色列的軍事對(duì)抗中,經(jīng)過(guò)血與火的大浪淘沙,原本穿拖鞋的胡塞武裝,磨練出具有高度組織性紀(jì)律性的隊(duì)伍,甚至帶有PLA的影子。

如果再?gòu)浹a(bǔ)武器的差距,你再看看?


胡塞閱兵中的殘疾軍人方陣

以色列給這片土地帶來(lái)了太多的苦難。

一旦霸權(quán)秩序解體,強(qiáng)加給巴勒斯坦以及中東各國(guó)人民的苦難,就會(huì)如數(shù)反噬到猶太人身上!

按照猶太人的規(guī)矩,這些苦難也是要算利息的哦!

08

亡國(guó) or 亡族?

你要問(wèn)為啥以色列如此狂妄?

摩西就是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

當(dāng)年,摩西用來(lái)掩飾失敗,編出來(lái)的那本YY故事集,猶太人是真的信。

這就相當(dāng)于被篡改的《九陰真經(jīng)》,長(zhǎng)期研習(xí)不走火入魔才怪了。

我看上的東西,就是我的了。

至于這個(gè)東西的原主人,死了不就成無(wú)主了嗎?

在長(zhǎng)期洗腦宣傳下,能理智看待自身局勢(shì)的以色列人快絕種了。

現(xiàn)在大部分以色列年輕人都成為狂熱右翼。

這幫人不僅支持以色列的加沙行動(dòng),還認(rèn)為軍隊(duì)太仁慈了。

其中的狂熱分子,不僅要消滅巴勒斯坦人,還要消滅包括中國(guó)人在內(nèi)的65億異教徒!


拿著一本為古猶太人殖民侵略種族屠殺洗地的破經(jīng)書(shū),自以為掌握了宇宙真理,成天懟天懟地懟空氣,真是把爺給氣笑了。

造成猶太人所有悲劇的根源,都在這本破書(shū)上。

猶太人只有從精神上徹底清除這本破書(shū)的影響,才能真正走出歷史的悲劇漩渦。

但是,作為一個(gè)宗教塑造的民族,這也就相當(dāng)于斷了猶太人的根,這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。

死抱妥拉,亡國(guó)!

拋棄妥拉,亡族!

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