青城山黃帝祠，傳說黃帝曾在此隨寧封學習龍蹻飛行之術。圖據都江堰市委宣傳部

青城山古常道觀。
　　圖據都江堰市委宣傳部

陳列于天師洞的唐碑。圖據天府新視界

　　
□王國平

　　四川都江堰歷史悠久，文化底蘊深厚，歷史遺存豐富，尤其是隨處可見的匾額碑刻中不乏名碑佳作。以青城山天師洞為例，這里保存著一通珍貴的唐代石碑，它不僅是歷史上第一例由皇帝親自調解佛道之爭后的判決書，青城山更因這通碑而更名。

歷史悠久 青城山原名“清城山”

　　青城山四季常青，狀若城郭，自古便是巴蜀文化勝地，素有“青城天下幽”之美譽。2000年11月29日，因其作為中國道教發源地和天師道祖山祖庭的重要地位，和都江堰一道被列入世界文化遺產名錄；2006年7月12日，又作為大熊貓棲息地的重要組成部分，和都江堰同被列入世界自然遺產名錄。
　　鮮為人知的是，這座名山最初并不稱“青城山”。據史料記載，其原名“清城山”，亦稱岷山、瀆山、赤城山、天國山、成都載天山等。在上古傳說中，青城山被視為西王母居住的昆侖山。相傳軒轅黃帝時期，其麾下制陶官員寧封辭官歸隱于此。黃帝為戰勝蚩尤、統一華夏，不遠萬里前來向寧封請教“龍蹻（qiāo）飛行”之道，終獲成功。為表功績，黃帝封寧封為“五岳丈人”，青城山也因此得名“丈人山”。
　　殷商時期，傳說仙人趙公明得道前曾隱居于此，后被姜子牙封為真君，執掌財源，主管商貿。秦代青城山即被列為國家祭祀的十八處名山大川之一。唐代司馬承禎《天地宮府圖》與杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》均將其列為道教十大洞天之第五洞天，名曰“寶仙九室之洞天”。
　　東漢漢安二年（公元143年），張陵于此結茅傳道，創立中國本土宗教——道教，使青城山位列中國四大道教名山之首，奠定了其在中國宗教文化史上的崇高地位。

玄宗過問 佛寺道觀各安其所

　　唐代統治者對佛、道二教均采取扶持政策，使得這一時期佛道文化空前繁榮。在青城山，佛、道兩教競相發展，以味江為界形成了鮮明格局：江東至大面山以道教宮觀為主，而江西至天國山則佛寺居多，鼎盛時期山上道觀林立、佛寺密布，蔚為壯觀。
　　然而在唐玄宗開元十二年（公元724年），卻發生了震動朝野的“飛赴寺事件”。佛教僧人強占道教核心道觀——常道觀（又稱天師洞）。此觀非同尋常，相傳是道教正一派祖師張陵創道之地，堪稱道教圣地。
　　面對如此挑釁，道教人士自然不會坐視。他們千里迢迢趕赴長安，向唐玄宗遞上御
　　狀。雖然玄宗對佛、道二教都持寬容態度，但李氏王朝素以老子李耳后裔自居，加之僧人此舉確實無理，玄宗當即作出裁決。他在敕書上親筆寫下“敕”字及日期“十一日”（即開元十二年十二月十一日），責令益州長史張敬忠處理此事。
　　這道著名的《敕益州長史張敬忠書》寫道：“……蜀州清城，先有常道觀……聞有飛赴寺僧，奪以為寺……觀還道家，寺依山外舊所，使道佛兩所，各有區分……”玄宗不僅派內品官毛懷景、道士王仙卿前往督辦，更在敕書中明確表態：必須維護原有宗教格局，佛寺道觀各安其所。

敕書之故 “清城山”改稱青城山

　　玄宗敕令下達后，不到一個月時間——唐開元十三年（公元725年）正月九日，侵占常道觀的僧人便被勒令退回飛赴寺，這座道教圣地重歸道家所有。這一事件開創了我國歷史上由皇帝親自裁決宗教場所歸屬問題的先例。
　　唐開元十八年（公元730年）六月七日，這道敕書被鐫刻成《大唐開元神武皇帝敕書碑》，供奉于常道觀的“龍壁”之上。此碑現存于天師洞，碑高140厘米，寬70厘米，厚10厘米，由觀主甘遺榮勒字、晉原吳光逵刻石。碑上“敕”字縱橫各16.5厘米，現為四川省文物保護單位。
　　有趣的是，敕書中將“清城山”的“清”字寫為“青”，究竟是筆誤還是有意為之，已無從考證。但天子御筆，誰敢指正？于是以訛傳訛，“清城山”自此改稱“青城山”，沿用至今。甚至連當地縣名也隨之更改，“清城縣”變成了“青城縣”。這一字之差，竟成就了千年地名。
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