在古老的西藏，流傳著一幅神秘的鎮(zhèn)魔圖，現(xiàn)收藏于羅布林卡內(nèi)。它是一幅關于西藏地形、地貌的人體地圖，圖中呈現(xiàn)出一個仰臥的女魔形象，其身體各部位對應著西藏的群山、河流、湖泊以及王宮和寺院，代表了古代藏族人關于西藏自然地理和宗教民俗文化的歷史觀念。

相傳，公元7世紀，文成公主遠嫁吐蕃國王松贊干布。公主一路艱辛，初到雪域西藏時，便用中原漢地的《八十種五行算觀察法》堪輿推算，竟發(fā)現(xiàn)西藏的地形地貌猶如一個仰臥的羅剎女魔。拉薩的臥塘湖是女魔的心臟部位，湖水似其涌動的血液，而拉薩城內(nèi)的紅山和藥王山則是女魔豐滿堅挺的兩個乳房，也是其心竅和血脈的命根所在。四周還有龜狀山峰，宛如女魔的血盆大口，紅山和藥王山起伏相連，似獅子尾，此處被認為是女魔發(fā)嗔心侵害生靈之地。

當時，尼泊爾的赤尊公主想在內(nèi)鄔塘修建神廟供奉釋迦牟尼八歲等身像，卻遭遇怪事。白天寺廟修建有進展，夜晚就會被鬼神搗毀，眾人皆驚恐萬分，認為是羅剎女魔作祟，不愿佛法降臨于此。

文成公主告知眾人，若要修建神殿，必先鎮(zhèn)伏妖魔。藏王松贊干布聽從了文成公主的建議，首先以山羊駝土，填平臥塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉釋迦牟尼12歲等身佛像，鎮(zhèn)壓住了女魔的心臟。

然而，僅僅鎮(zhèn)壓女魔心臟還遠遠不夠。文成公主與松贊干布多次商議，并縝密堪輿推算后，決定在女魔的頭、肩、肘、髖、膝、手、足等全身部位，修建十二座寺廟，如同十二根鐵釘，將女魔牢牢釘住，使其無法動彈。

在女魔的左臂上，修建了昌珠寺和八大星曜道場，右臂上修建了噶澤寺和二十一居士道場。左足上是仲巴江寺，設立了喜金剛道場，右足上則是章樟寺，設立四大天王道場。但修建完這些寺廟后，女魔仍未完全被制服，雪域大地偶爾還會有詭異之事發(fā)生，如狂風驟起、牲畜莫名失蹤等，仿佛女魔在掙扎反抗。

于是，文成公主又根據(jù)白虎、青龍、朱雀、玄武的四方風水理論，建議在女魔身體的關節(jié)部位修建再鎮(zhèn)節(jié)四大寺院。在女魔的左肘修建了洛扎貢唐寺，右肘修建了貢布博曲寺，左膝修建了彭唐結曲寺，右膝修建了江察希昂欽寺。

即便如此，文成公主仍覺得不夠穩(wěn)妥。她察覺到女魔的手掌和腳掌處也有魔氣溢出，于是又在女魔的左手心修建了隆唐宇瑪寺，右手心修建了朋塘曲結寺，左足心修建了喜饒卓瑪寺，右足心修建了傖巴隆寺。傳說在修建這些寺廟時，常常會遇到奇異現(xiàn)象，如天空突然烏云密布，電閃雷鳴，或是施工人員會聽到隱隱約約的鬼哭狼嚎聲，但眾人皆未退縮，在佛法的庇佑下，堅持完成了修建。

最后，還特意修建了一座寺院來鎮(zhèn)壓女魔的陰部，至此，十二鎮(zhèn)魔寺全部建成。隨著最后一座寺廟的落成，西藏大地逐漸恢復了平靜，原本時常出現(xiàn)的兇煞之氣漸漸消散，百姓們也過上了安寧的生活。

這些寺廟歷經(jīng)千年歲月，至今仍屹立在西藏各地，它們不僅是藏傳佛教文化的瑰寶，更是那段神秘傳說的見證者，向世人訴說著當年文成公主鎮(zhèn)伏羅剎女魔的傳奇故事。