在古老的西藏,流傳著一幅神秘的鎮魔圖,現收藏于羅布林卡內。它是一幅關于西藏地形、地貌的人體地圖,圖中呈現出一個仰臥的女魔形象,其身體各部位對應著西藏的群山、河流、湖泊以及王宮和寺院,代表了古代藏族人關于西藏自然地理和宗教民俗文化的歷史觀念。
相傳,公元7世紀,文成公主遠嫁吐蕃國王松贊干布。公主一路艱辛,初到雪域西藏時,便用中原漢地的《八十種五行算觀察法》堪輿推算,竟發現西藏的地形地貌猶如一個仰臥的羅剎女魔。拉薩的臥塘湖是女魔的心臟部位,湖水似其涌動的血液,而拉薩城內的紅山和藥王山則是女魔豐滿堅挺的兩個乳房,也是其心竅和血脈的命根所在。四周還有龜狀山峰,宛如女魔的血盆大口,紅山和藥王山起伏相連,似獅子尾,此處被認為是女魔發嗔心侵害生靈之地。
當時,尼泊爾的赤尊公主想在內鄔塘修建神廟供奉釋迦牟尼八歲等身像,卻遭遇怪事。白天寺廟修建有進展,夜晚就會被鬼神搗毀,眾人皆驚恐萬分,認為是羅剎女魔作祟,不愿佛法降臨于此。
文成公主告知眾人,若要修建神殿,必先鎮伏妖魔。藏王松贊干布聽從了文成公主的建議,首先以山羊駝土,填平臥塘湖,在其上修建了大昭寺,供奉釋迦牟尼12歲等身佛像,鎮壓住了女魔的心臟。
然而,僅僅鎮壓女魔心臟還遠遠不夠。文成公主與松贊干布多次商議,并縝密堪輿推算后,決定在女魔的頭、肩、肘、髖、膝、手、足等全身部位,修建十二座寺廟,如同十二根鐵釘,將女魔牢牢釘住,使其無法動彈。
在女魔的左臂上,修建了昌珠寺和八大星曜道場,右臂上修建了噶澤寺和二十一居士道場。左足上是仲巴江寺,設立了喜金剛道場,右足上則是章樟寺,設立四大天王道場。但修建完這些寺廟后,女魔仍未完全被制服,雪域大地偶爾還會有詭異之事發生,如狂風驟起、牲畜莫名失蹤等,仿佛女魔在掙扎反抗。
于是,文成公主又根據白虎、青龍、朱雀、玄武的四方風水理論,建議在女魔身體的關節部位修建再鎮節四大寺院。在女魔的左肘修建了洛扎貢唐寺,右肘修建了貢布博曲寺,左膝修建了彭唐結曲寺,右膝修建了江察希昂欽寺。
即便如此,文成公主仍覺得不夠穩妥。她察覺到女魔的手掌和腳掌處也有魔氣溢出,于是又在女魔的左手心修建了隆唐宇瑪寺,右手心修建了朋塘曲結寺,左足心修建了喜饒卓瑪寺,右足心修建了傖巴隆寺。傳說在修建這些寺廟時,常常會遇到奇異現象,如天空突然烏云密布,電閃雷鳴,或是施工人員會聽到隱隱約約的鬼哭狼嚎聲,但眾人皆未退縮,在佛法的庇佑下,堅持完成了修建。
最后,還特意修建了一座寺院來鎮壓女魔的陰部,至此,十二鎮魔寺全部建成。隨著最后一座寺廟的落成,西藏大地逐漸恢復了平靜,原本時常出現的兇煞之氣漸漸消散,百姓們也過上了安寧的生活。
這些寺廟歷經千年歲月,至今仍屹立在西藏各地,它們不僅是藏傳佛教文化的瑰寶,更是那段神秘傳說的見證者,向世人訴說著當年文成公主鎮伏羅剎女魔的傳奇故事。
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