作者/自由的海豹
近日,《人民日報》署名陳其浩的一篇文章《稱呼與風氣》,因號召“同志”稱呼回歸引發了熱議。文章強調:“曾幾何時,招呼人無須刻意措辭,一聲‘同志’便可,聽者坦然、舒泰。”并稱:“同志”稱呼重歸主流,他舉雙手歡迎。
這位陳其浩同志,2013年還在《人民日報》發表過文章《過年不放鞭炮將如何?》,呼吁群眾不要放鞭炮。上世紀80年代,陳主要在《新聞戰線》發稿,文章大多呼吁提高創作者的稿酬,經過數十年筆耕,終于由新聞戰線拔擢至人民戰線,從為知識分子發聲轉變為人民群眾發聲,成為了一位德高望重的老同志。
陳老同志80年代作品《惱人的稿費》
客觀來說,陳老同志這篇《稱呼與風氣》,筆力千鈞,確有移風易俗的大氣度。文章開篇說:
“曾幾何時,招呼人無須刻意措辭,一聲“同志”便可,聽者坦然、舒泰。后來,經濟發展、文化多元,稱呼也花樣百出,“先生”“小姐”“老板”滿天飛,開初尚覺新鮮,久之不免膩味,尤其是“小姐”這一稱呼,常給人輕薄之感。如今,“小姐”似乎被“美女”取代,后者也逐漸失掉了贊美之意,變成了泛稱。”
結尾講:
“稱呼既關乎交往中的禮儀,也關涉社會風氣的誠實或輕浮。近年來有不少聲音呼吁“同志”稱呼重歸主流,這也是社會風氣重歸淳樸的表現,我舉雙手歡迎。稱呼中的真情實感,值得追求、頌揚。”
總而言之,文章極力肯定“同志”稱呼的親切、樸實,批評“先生”“小姐”等稱呼的泛濫、庸俗,并將“同志”的回歸視為社會風氣重歸淳樸的表現。
然而,這似乎只是強調了“同志”稱呼的形式,而回避了“同志”稱呼的內涵。就筆者看來,“同志”并不同于“先生”“小姐”等一般性稱呼,它是帶有強烈的階級屬性,誕生于特定時代背景下的一個詞匯。
1926年,毛主席曾在《紀念巴黎公社應注意的幾點》演講中說:“對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈,便是對同志殘忍。”由此可見,在革命的歲月里,“同志”稱呼是和“敵人”相對的,它不僅是一種稱呼,更是一種識別符號,一種陣營標志。
在那個火紅的年代里,天南海北,闊別日久,一聲“同志”能吸盤般拉近人的距離,50年代小說《紅旗譜》中,就曾如此描述賈湘農和江濤兩位“同志”的友愛:
他(賈)拿起江濤兩只手在火上烤著……他們有一年不見了,今天見了面,心上很覺高興。流露在他們之間的,不是平常的師生朋友的關系,是同志間的友愛。他幾次想把嘴唇親在江濤的臉上,見江濤的臉頰靦腆地紅起來,才猶疑著放開。
“同志間的友愛”,能讓嘴唇親在臉上,可見這是多么熱烈的一種情感!
但是,這種“友愛”并不適用于所有人。如果出身不好,被劃了“地富反壞右”的成分,那不要說不是“同志”,是不是“同類”都要打個問號。一言以蔽之,“同志”稱呼是帶有排他性的。如果是“同志”,那“同學”“同事”“同胞”關系都要靠邊站。如果不是“同志”,那“同學”“同事”“同胞”的情誼都要作廢,這叫徹底“劃清界限”。
正如喬治·奧威爾在小說《一九八四》中說:“人們如今不會有朋友了,只有同志。”
在故事中虛構的大洋國里,官方語言“新話”人為地取消了“朋友”一詞,代之以“同志”。但在高壓的環境下,人們不可能是親如一家,同心同德的“同志”,而是一個個擔驚受怕,互不信任的原子化個體。朋友遠離,夫妻反目,同室操戈的悲劇不斷上演,“同志”無限度拉近人們距離的同時,也在無限度疏遠人們的距離。
電影《一九八四》劇照
羅大佑歌曲《愛人同志》歌詞:“在這批判斗爭的世界里/每個人都要學習保護自己/讓我相信你的忠貞/愛人同志。”不要說友情,即使是最高潔的愛情,遇上了同志也要黯然失色,能不能相信愛人,從不是一個問題的問題,變成了一個嚴肅的問題。
總之,《人民日報》呼吁“同志”稱呼回歸主流,出發點是好的。然而,這一呼吁只看到了“同志”的博愛之意,卻忽略了它的單一性。隨著經濟發展,稱呼的多樣化本就是一種正常現象,人民群眾稱呼“美女”“帥哥”“老師”“老板”,不過是反映了時代進步下人們身份的多元,這不是什么洪水猛獸,也不必大驚小怪。
退一步講,即使“同志”稱呼真的回歸,那么誰是“同志”誰不是“同志”?大家都是“同志”,實際意義又有多少?這些問題,文章似乎沒有說清楚。
筆者認為,越是風氣變化,我們就越應該堅持實事求是、與時俱進。因為第一:思想認識如果不符合客觀實際,事情就很難辦成功。第二:客觀實際在不斷變化發展,如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶,就要鬧笑話。
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