有人說《水滸傳》的前七十回與后五十回不像是一個作者寫的，前后差距明顯，不過有一點可以確定，即便是前七十回中，有些章節也是明顯要優于其他章節的，比如那“武十回”。

在總計只有一百二十回的小說里，施耐庵是把其中十回交給了武松，可見他對這位猛漢有多偏愛，也正因為施公著重描寫了武松，才讓武松這個角色能夠火出圈，不過武松到底是怎樣一個人？

或許你從未了解真實的他，比如看那武松替施恩討回快活林的橋段，看似是快意恩仇，拿人錢財替人消災，其實也不盡然。

（武松、施恩劇照）

從這件事，其實就可以看穿武松真實的為人。

一、武松落囚

在多數人看來，武十回中最精彩的無疑是武松回鄉后為大哥報仇，怒殺嫂嫂的橋段，畢竟即便是從未讀過《水滸傳》，也多半聽說過他們這一家子的大名。

不過接下來武松落囚，在孟州牢房里的經歷也同樣精彩。

照理說，他這么一個階下囚，應該是難免被那些小吏或獄卒盤剝，所謂“虎落平陽被犬欺”，此時的武松也只能認命。

然而他在那孟州牢房里卻好似是來度假的一般，那些獄卒不僅沒有欺負他，反而拿出好酒好菜招待他，甚至還端來熱水給他沐浴，這簡直就是帝王般的待遇。

后來當施恩現身，他才知道，原來這地方都歸這“金眼彪”管，只是武松不知他葫蘆里賣的什么藥，一個人不會毫無緣由的對自己好。

（施恩劇照）

起初施恩也沒直說請求，只說讓武松休息好，自己有事相求，武松則展現了自己的天生神力，見武松真有本領，施恩這才扭扭捏捏說出自己的想法。

只是此時武松還頗有幾分不耐煩：“話說當時施恩向前說道：‘兄長請坐。待小弟備細告訴衷曲之事。’武松道：‘小管營不要文文謅謅，揀緊要的話直說來。’”

而當施恩說出他是要求他去替自己搶回快活林時，武松才表現出十足的興趣。

二、施恩的請求

武松聽了施恩的要求之后，頓時來了興致。

施恩讓他繼續休息幾天，他卻好似坐不住了一般：“施恩道：‘兄長少坐。待家尊出來相見了，當行即行，未敢造次。等明日先使人那里探聽一遭，若是本人在家時，后日便去；若是那廝不在家時，卻再理會。空自去打草驚蛇，倒吃他做了手腳，卻是不好。’武松焦躁道：‘小管營！你可知著他打了，原來不是男子漢做事。去便去，等甚么今日明日！要去便走，怕他準備！’”

武松為何如此猴急？

其實你看那“快活林”是個什么地方，也就明白了。

施恩倒也坦誠，既然是讓武松辦事，就毫無保留的說出了自己的想法。

只道是：“小弟此間東門外有一座市井，地名喚做快活林。但是山東、河北客商們，都來那里做買賣，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營里有八九十個棄命囚徒，去那里開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭坊、兌坊里。但有過路風月女子之人，到那里來時，先要來參見小弟，然后許他去趁食。”

（施恩、孫二娘劇照）

不難看出，這所謂的“快活林”就是個如同青樓一般的地方，就連那些想要在孟州營生的風月女子，也都要在施恩這里報個到才能開始工作。

從這里也不難看出，施恩也不是個什么好貨色，他與蔣門神的關系純粹屬于是“黑吃黑”罷了。

若武松是個純粹的英雄人物，此時就該看透施恩的為人，拒絕他的請求了。

可武松沒有，反而來勁了。

三、武松的為人

所以武松到底是個怎樣的人？

其實施耐庵在原著開篇第二回時就強調過，后來上梁山的三十六天罡與七十二地煞對應的就是被洪太尉放走的一百零八個魔君，因此他們從來都不是什么好人，施耐庵也沒有歌頌梁山好漢的意思，他只是客觀地將這幫狠人的故事呈現在讀者面前。

而武松也從來不是純粹的英雄人物，他是個狠人，也是有自己的小性格的。

比如他就是個嘴上不饒人的人。

（蔣門神小妾劇照）

比如當初他在十字坡遇上孫二娘時，就沒少調戲那女子，他先是說自己的包子里有小便處的毛發，故意找茬，接著又問孫二娘“你丈夫哪去了”，孫二娘這老江湖自然一下就聽出了他的言外之意，這純粹就是在調戲自己，接著孫二娘才對武松下殺手，只是她不知道自己早已被武松看穿。

而武松到了快活林之后，也同樣是展現出了自己輕浮的一面。

他與那蔣門神的小妾就有這么一番有趣的對話：“武松吃了道：‘這酒略有些意思。’問道：‘過賣，你那主人家姓甚么？’酒保答道：‘姓蔣。’武松道：‘卻如何不姓李？’那婦人聽了道：‘這廝那里吃醉了，來這里討野火么？’酒保道：‘眼見得是個外鄉蠻子，不省得了。休聽他放屁。’”

他為何要這么說？

答案很簡單，你看看《水滸傳》中那些風月女子都叫什么？

李巧奴、李瑞蘭、李師師，多數都姓李。

（武松、蔣門神劇照）

還有清代學者程穆衡也在《水滸傳注略》中提到過“其時妓家姓李者多”的說法。

等于說此時武松是諷刺那蔣門神的小妾是個風月女子。

說白了，他爽快答應施恩的請求，也是想看看這“快活林”里的人到底有多快活。

這才是《水滸傳》最精彩的地方，書中細節滿滿，每個角色都有血有肉，不能用“好”與“壞”來界定，畢竟人本就是復雜的，施耐庵也早已參透了人性。