所謂信仰就是人類為自己找到的堅定不移的生活方式。信仰是超越理性分析的，往往需要一個作為引領的崇拜對象。有些信仰的選擇也是經過理性準備的，反復分析和認知后，選擇了一條堅定的道路，作為自己的信仰之路。

人類從古至今的信仰大體可以分為這幾條道路：

1.信仰宗教

這是最為常見的。在宗教活動中人們將一切理性無法完全把握的問題，如宇宙生命的起源，意志情感的動力，社會形態(tài)的組織，都交付給最高存在的神，在對它的崇拜中完成心理和行為的一切活動。除了多神教、一神教外，佛教對佛智慧的信仰是東方宗教的特點。無論哪種宗教，都在信仰超越性的存在和體驗，其中包括絕對的謙卑服從和大愛精神。

2.信仰自然

這部分比較豐富。從最早相信萬物有靈的巫術及原始宗教，到哲學對宇宙的思辨性探索，再到科學對物理世界的研究，以及類似道家的回歸自然，都包含其中。哲學和科學都只是解釋世界的工具。今天有人說信仰科學，這是不正確的說法，工具是手段只能相信而到不了信仰的層面。科學試圖解釋自然，自然是第一性的，本質上還是信仰自然本身及其演化出的規(guī)律，這是客觀的、不可抗力的。哲學對本體論問題的探索也如此，斯賓諾莎按照幾何學的方式論證了神即自然，類似道家的合乎于道。本質都是將自己的小我交付給自然的大我，也是崇拜自然巨大引領力的表現(xiàn)。

3.信仰權利

實際上這是很多人潛在的思想意識和行為準則。在社會中誰能給予自己更大的權和利，就能對誰展開信仰。這并不奇怪。對皇權的崇拜，對祖宗家法的崇拜，對國家或某種政治主張主義的崇拜，對金錢的崇拜（馬克思說的商品拜物教），對數(shù)字時代掌控信息的“數(shù)據教”的崇拜，以及籠統(tǒng)的科技（技術創(chuàng)新）崇拜，都歸為此類。這種信仰全無社會超越性，卻極具有社會階級的跨越性和統(tǒng)御力。它是世俗人最常見的選擇，也最容易深陷欲望的泥潭。

4.信仰藝術

藝術史論家徐小虎曾說，藝術會取代宗教。很多學問家也都有過類似言論。這個說法很好，藝術是一種精神實踐和創(chuàng)造，是宗教實踐、自然實踐、權利實踐之外的第四種類型。但這種實踐的信仰價值體現(xiàn)何處，究竟是在崇拜什么，需要思考和羅列一下——

首先是崇拜美。真善美以美為最直觀的體現(xiàn)，要在生活中的每個大方向和細節(jié)處都擁有對美的表現(xiàn)力。美是一種狀態(tài)，可以看出一個人的精神況味。

其次是崇拜創(chuàng)造力。很遺憾藝術的創(chuàng)造力并不實惠，但在虛擬的游戲中又最天馬行空，揮斥方遒。這類似于存在主義者的精神，始終以個人立場散發(fā)光芒。

再次是崇拜游戲精神。介于入世和出世之間的狀態(tài)，秉持著天真的孩子氣，具有“玩”的性質。這是一種很高的精神狀態(tài)，接近禪和量子力學。

最后信仰、崇拜藝術還可以涵蓋以上幾大部分。很多人以藝術活動為中介，本質上是對神的崇拜（米開朗基羅），對與自然合一的向往（宗炳），對權利物質的追求（杰夫·昆斯）。

此外，還有崇拜愛情的藝術性。對荷爾蒙連帶起的精神蕩漾感的迷戀，可沖破一切世俗利害甚至摒棄基本安全需要，其本質是在追求精神體驗的不確定性（反之則是追求動物性欲、價值交換、他人眼光），這是高度藝術化的，只是當事人未必自知，也可以歸在崇拜藝術的范疇里。

因此，信仰、崇拜藝術是一個很籠統(tǒng)的說法，具體落在精神世界，可能彼此從出發(fā)點到目的地都大為不同。