雖然書法為中華獨有的傳統藝術，但是它獨特的古雅、儒和之氣，影響諸多國家，讓他們愛上書法，譬如日本、朝鮮等國，十分癡迷書法，日本“遣唐使”來朝拜師，并搜購真跡，帶回國內，甚至江戶時期，日本的個別高手水準，勝過了“趙董”等人，繼承正統筆法。

古時候的朝鮮，自然也不例外，當時官方文書，也采用漢字書寫，尤以小楷為尊，正因如此，朝鮮善書者，亦不在少數，可是傳世的作品不多，近期美國哈佛大學，發現且公開一幅朝鮮小楷，現藏漢和圖書館，它就是《尚書·無逸》

這篇內容，乃是周公在成王親政前夕，給予的重要教導，內容涉及周公對成王的期望和責任，以及如何管理國家的智慧，文中強調“君子所，其無逸”，并列舉商代中宗、高宗、祖甲及周文王等賢君勤政的事例，告誡統治者做到“以萬民惟正之供”，開創了古代“居安思危”的政治思想傳統

此帖的問世，反映了朝鮮士大夫階層對中華經典的尊崇，同時也展現出，朝鮮對于書法藝術的追求，卷中小楷繼承晉唐楷書傳統，筆畫清秀挺拔，結構疏密有致，嚴謹而不失靈動，整體偏為工整，排布勻和，著墨濃潤，猛然一看，猶如印刷出來的一般，極其標準。

故宮博物院里面，藏有一幅趙孟頫的《無逸篇》，以晉唐筆法融合己意，而朝鮮寫本更顯莊重工穩，反映地域審美差異，有些噴子和外行看后，稱其是“印刷體”“美術字”，這種評價完全錯誤，“印刷體”在現代風靡，只求勻和平整，甚至有的拿著尺子比著寫，毫無藝術活力。

反觀這幅小楷，提按有序，頓折自如，線條帶有一定輕緩的節奏感，很多橫畫，側鋒頓折起筆，之后換為中鋒，平穩運行，線條堅實有力、勻和平滑，而收筆時，則上提之后，再次換鋒，頓折而出，前后起伏有序，變化性和韻律感，一樣不落，與“美術字”毫不搭邊，筆筆出塵典雅。

這幅《尚書·無逸》美到骨子里，字字勻和精到，遵循傳統規范，非常適合初學者臨摹，不夸張的說，此帖完勝國內的書法專家，目前書壇達到這一水準的，頗為少見，現代人鐘愛創新，為了博得眼球，用筆肆意亂寫，猶如麻團和兒童涂鴉，直接糊在紙面，字體都算不上，更不說書法，比之此帖差太遠。

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