伴隨著崔寒柏先生書法理念被更多的人接受，一眾專注于描繪畫的偽書家無以遁形，真金不怕火煉，有真本事就一定能夠征服世界，崔寒柏先生的直播間現在已經成為很多學書者的網絡課堂，追隨者與日俱增，讓我們看到了書法未來的希望。

二田先生雖然先后去世，但是依舊擁有穩定的簇擁，可見田書在大眾當中的巨大影響力，這也成為當今書壇的一個特別現象。

將崔寒柏先生與二田先生書法進行比較是非常容易的，畢竟雙方書法理念大相徑庭，書法風格也差異巨大，無論是支持誰都會得出天地差別的結論。

書法作為一門藝術，本身就具有非常主觀的審美特性，支持誰都沒有對錯之分，只能說明自身的修養和眼界，藝術品鑒往往是自我認知的過程。

這里不妨從一個簡單的角度來探討一下這個問題，首先是學書的目的是什么？書法學習不同于其它藝術可以充分借鑒自然事物，書法無從借鑒，只能從學習前人書跡開始。

這就出現一個問題，那就是書法學習是否以學像古人為最終目標，對于這個問題在當今書壇幾乎不用回答。

其實二田先生對于這個問題也是持不同觀點的，雖然二田先生學書道路相同，但是田英章先生早就拋棄學歐而塑造了自己的風格，而田蘊章先生則一直在追求寫的像《九成宮》。

藝術崇尚個性風格塑造，但是對于以傳統書法為根基的書法藝術來說，繼承與創造到底哪個應該更為側重？這是每一個學書者必需要回答的問題。

縱觀中國書法史，可以發現那些一代宗師大多個性明顯大于繼承，一些人甚至無法直接看出繼承的痕跡。

比如顏真卿，僅以他的楷書為例，很多人認為他學過王，也有人認為他學過褚，還有人認為他學過歐，甚至認為他學過經生。

這些觀點都沒有足夠的證據支持，都屬于推論，也都難以服眾，人們知道他一定學過前人，但是就是很難從他的楷書中看到具體的痕跡，而后世學顏的人大多痕跡都很明顯。

可以認為顏真卿將前人都化為了自己，并且注入了鮮明的個性，讓后人難以消化自己。后人難以消化顏真卿在于無法企及顏真卿的人格魅力，如果有人能將顏充分化為己，那么此人也必然成為一代宗師，比如趙孟頫。

學習書法最終的目的必然是要充分表達自己，當達到了表達自己的層次才可以算是真正觸及藝術的門檻，就已經與復制古人有了天壤之別。

繼承屬于技術層面，個性才是藝術發揮，繼承的再像也僅僅證明臨帖下過苦功，但是個性塑造就無法僅僅靠臨帖實現，必須要加入主動的思考和變革。

書法史上繼承高手不乏其人，比如俞和、吳寬等等，但是他們的名氣難比肩趙孟頫、蘇東坡。即便是蘇過、蘇邁兩兄弟也僅僅是可以留名而已，絕對難比歐陽通。

當我們想要判別一個書家水平的時候，不妨先看一下他作品中的繼承痕跡，如果有太多明顯的繼承痕跡，恐怕能夠啟發的個性思考就不會太多，也就很難值得反復品味。

品鑒藝術不就是在品鑒個性嗎？沒有個性，個性不足的藝術又能帶給人們多少獨特的欣賞體驗呢？

當同時看到崔寒柏先生和二田先生的書法作品時，可以根據個人審美做出評價，但是當你閉上眼的時候，哪幅作品能夠深刻在腦海里，哪幅作品對于你來說就是更具感染力的。