西夏陵成功列入《世界遺產名錄》

中華文明多元一體格局的生動歷史見證

中國社會科學報銀川訊（記者陸航）7月11日，在法國巴黎召開的聯合國教科文組織第47屆世界遺產大會通過決議，將“西夏陵”列入《世界遺產名錄》。至此，中國世界遺產總數達到60項。

寧夏大學民族與歷史學院院長、西夏學研究院院長杜建錄當天受邀在西夏陵見證了這一重要時刻。杜建錄認為，西夏陵申遺成功，不僅是中國世界遺產數量的增加，更是人類文化遺產中一種具有典型的交往交流交融意義類型的增加。西夏陵作為留存至今規模最大、等級最高、保存完整的西夏考古遺存，真實完整地保存至今，實證了11—13世紀我國北方農牧交錯地帶多民族交往交流交融的歷史，為中華文明多元一體格局和統一的多民族國家形成過程提供了特殊見證。

西夏陵 寧夏文物考古研究所/供圖

西夏陵是中國西北地區11—13世紀由黨項族建立的西夏王朝（1038—1227年）的陵墓遺址群，位于寧夏回族自治區銀川市，坐落于賀蘭山山脈南段東麓，分布范圍近40平方公里。西夏陵包含9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址，以及陵區出土的7000多件（套）建筑構件、殘碑及其他各種文物。西夏陵為中國歷史上延續近200年的西夏王朝及其君主世系提供了物證。

多民族融合、多元文化交流，共同造就了獨一無二的西夏陵。西夏陵區管理處規劃科科長周偉介紹，西夏陵的申遺工作于2011年11月啟動，2012年被國家文物局列入中國世界文化遺產預備名錄。2017年獲評“國家考古遺址公園”，環境整治與基礎設施升級加速。2021年躋身中國“百年百大考古發現”。2025年，西夏陵作為中國申報項目列入《世界遺產名錄》，申報文本突出了其“多元文化交融”的獨特價值。

寧夏文物考古研究所所長朱存世介紹，半個多世紀以來，西夏陵田野調查和考古發掘工作持續開展，其總體布局、遺存構成等信息日益清晰。自1971年對西夏陵調查確認伊始，先后對西夏8號陵（現編6號陵）地宮、2號陵（現編7號陵）碑亭、108號陪葬墓（現編MⅢ-107號）、101號陪葬墓（現編MⅣ-001號）、3號陵東西碑亭、北端建筑遺址進行了調查試掘，逐漸厘清了陵區布局和分布特點。進入21世紀以來，對3號陵和6號陵地面遺跡的清理，更清晰地呈現了西夏陵獨特的文化面貌。

西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、建造技術、喪葬習俗等方面，充分表現出對中原農耕文明唐宋帝陵陵寢制度明顯的傳承與效仿。其設計理念和建筑形制既繼承了唐宋陵寢制度，又融入佛教信仰與黨項習俗，形成了特殊的信仰與喪葬傳統。西北大學科學史高等研究院教授曲安京利用數學思想解釋考古中的發現，他通過數據采集、數據清洗、數學建模、意義闡釋，用數理考古的新方法復原了西夏3號陵的設計藍圖，試圖揭示這些禮制建筑的數學模型與理念。

西夏陵出土文物 寧夏文物考古研究所/供圖

西夏陵出土文物 寧夏文物考古研究所/供圖

帝王陵寢制度是中國古代禮儀典章制度的重要組成部分，代表著喪葬禮儀的最高等級，不僅能反映當時的社會風尚和喪葬習俗，也是每個朝代物質文化興衰的體現。西夏陵對唐宋陵寢制度既有繼承也有創新，其中佛教文化是西夏陵中較為顯著的文化構成元素之一。在西夏陵區管理處副主任、文博研究館員王昌豐看來，西夏陵構成了我國帝王陵園建筑中別具一格的形式。石刻造型和藝術風格既有唐代石刻的厚重，又有宋代的細膩和嚴謹。西夏陵寢制度還借鑒融入了秦漢以來特別是唐宋陵園的規制、因素，如陵園坐北朝南，建筑突出中軸線，盡量左右對稱，陵園有門闕、神道、石像生、獻殿、地宮、陵臺等，這些都是中原陵墓制度的文化元素。而跪臥式的石馬、石羊，奇特的人像碑座則是唐宋陵園中少見的，具有明顯的西夏陵特色。陵園形制以唐宋帝陵陵園建筑平面布局為藍本，輸入與糅合中原傳統的祠廟建筑祭祀功能，建筑形式又接受采納了佛教建筑的裝飾，引進和契合佛教寺塔建筑格調，從而自成為“陵、廟、寺”于一體的建筑規制，使中原傳統文化、佛教文化、黨項文化，以及周邊少數民族文化有機地結合起來，體現出西夏的跨區域、跨文化之間的交流與融匯創新，豐富了中國古代陵寢制度。

中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員易華表示，西夏陵申遺成功，將進一步向世界詮釋中華民族交往交流交融的歷史脈絡，彰顯中華文明的突出特性，對實證中華民族多元一體格局和統一的多民族國家發展歷程具有重要意義。

來源：中國社會科學報

新媒體編輯：張雨楠

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