在他國的土地上，能尋找到當(dāng)年奧斯曼帝國的影子嗎？

如今，我們在埃及、約旦、黎巴嫩，沙特、敘利亞，甚至埃及、蘇丹都可以找到更為久遠(yuǎn)的歷史，卻看不到任何關(guān)于奧斯曼人的痕跡。與其說奧斯曼帝國被當(dāng)年的臣民們遺忘了，毋寧說被掩蓋了。

在埃及，處處都是古埃及法老們的雕塑和遺跡。埃及人雖然已經(jīng)說起了阿拉伯語，信仰了伊斯蘭教，卻仍然以異教的古埃及為榮。商店里陳列的是圖坦卡蒙（Tutankhamun）的金面具、荷魯斯（Horus）和斯芬克斯（Sphinx）的神像，大街上處處是以拉美西斯（Ramesses）或者納芙蒂蒂（Nefertiti）命名的酒店。這里還有埃及艷后克萊奧帕特拉（Cleopatra）游泳的海濱、溫泉、亞歷山大的神廟，以及薩拉丁（Saladin）建造的城堡，卻看不到任何關(guān)于奧斯曼帝國的記號。對埃及人來說，臣服于奧斯曼人的歷史是必須忘掉的。

在約旦和黎巴嫩，人們紀(jì)念的是羅馬帝國的遺跡，杰拉什（Jerash）、巴勒貝克（Baalbek）、比布魯斯（Byblos），一個(gè)個(gè)燦爛光輝的名字讓阿拉伯人陶醉不已。他們都以被羅馬帝國征服過、成為奧古斯都的奴隸為榮，卻從來不想回憶奧斯曼時(shí)期的事情，雖然奧斯曼時(shí)期的政策要比羅馬時(shí)期寬容得多。

整個(gè)中東都恰好處于遺忘期，要將對他們影響最大的帝國忘掉，仿佛這是一件見不得人的事情。這些國家之所以這么對待奧斯曼，是在不自覺間跟隨歐洲的思潮。奧斯曼人不管如何寬容，在歐洲人的眼里始終是一個(gè)蠻荒的帝國。它的蘇丹竟然能娶無數(shù)的老婆，這讓歐洲的國王和僧侶們多么妒忌，僅此一條就足以說明它的落后。歐洲人的心態(tài)又影響了阿拉伯人，讓他們也不愿意承認(rèn)這個(gè)對他們影響巨大的帝國。

但不管他們多么想遺忘，奧斯曼仍然是近代時(shí)期最大的霸權(quán)之一。在土耳其、黎巴嫩和埃及都可以看到地中海，這個(gè)海曾經(jīng)是羅馬的內(nèi)海，但不要以為奧斯曼帝國的領(lǐng)地比羅馬小，雖然它只囊括了地中海的東部，但它曾經(jīng)深入到東歐的大森林中，將黑海當(dāng)作了內(nèi)海，同時(shí)控制了世界上最著名的幾個(gè)文明發(fā)源地：埃及的尼羅河流域、中東的兩河流域以及希臘半島。它控制了世界上除羅馬之外的所有圣城：耶路撒冷、君士坦丁堡、麥加、麥地那和亞歷山大。

埃及的地中海景色

就算是它崩潰后，所有離它而去的碎片地區(qū)也并沒有立刻獲得安寧。實(shí)際上，從奧斯曼帝國剝離出去之后，中東的亂局才正式開幕。不管是敘利亞的內(nèi)戰(zhàn)，還是巴以沖突的惡果，以及伊拉克的獨(dú)裁和混亂，其根源都可以追溯到這次權(quán)力重塑。

可以說，奧斯曼帝國的崩潰是一次大地震，在這次地震中產(chǎn)生了諸多中東國家，但地震之后，各個(gè)國家的領(lǐng)土和邊界如此混亂，這必然造成無數(shù)的余震，一直持續(xù)到今天。

奧斯曼帝國對中東的統(tǒng)治帶著世俗和神權(quán)的雙重色彩，蘇丹既是世俗的統(tǒng)治者，也擁有哈里發(fā)的稱號。“哈里發(fā)”這個(gè)稱號來自先知穆罕默德之后建立的阿拉伯帝國。所謂哈里發(fā)，最初被認(rèn)為是先知在俗世的繼承人，負(fù)責(zé)管理人間事務(wù)；后來，哈里發(fā)不僅管俗世，也成了宗教領(lǐng)袖。

古老的阿拉伯帝國被蒙古人毀滅，最后一個(gè)哈里發(fā)被蒙古人殺死，伊斯蘭的宗教權(quán)威也逐漸轉(zhuǎn)移到了土耳其人手中。奧斯曼帝國在征服埃及的馬穆魯克王朝（Mamluk）后，它的蘇丹給自己加了一個(gè)“哈里發(fā)”的稱號，成為集宗教和世俗權(quán)威于一體的統(tǒng)治者。

奧斯曼人崛起，恰逢原來中東的霸主阿拉伯人處于四分五裂的衰落期。當(dāng)年偉大的倭馬亞和阿拔斯王朝早已成為過去，阿拉伯人再次回到了崛起之前的原始狀態(tài)。

在奧斯曼統(tǒng)治下，阿拉伯人雖然成了被統(tǒng)治民族，卻擁有較大的自主權(quán)，甚至還獲得了不少好處。由于帝國疆域廣闊，他們可以方便地在帝國內(nèi)遷徙，善于經(jīng)商的阿拉伯人借此保持了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性。

如今，一個(gè)阿拉伯人想從伊拉克進(jìn)入以色列，簡直比登天都難；敘利亞的難民在黎巴嫩受到種種刁難和欺辱；阿拉伯被分割成無數(shù)的小塊。但在100多年前，根本沒有約旦、伊拉克、巴勒斯坦、以色列、敘利亞這些國家，有的只是一個(gè)大的奧斯曼帝國。阿拉伯人的心目當(dāng)中，也只有一個(gè)阿拉伯，而不是數(shù)個(gè)邊界明確的小國。

埃及達(dá)哈巴亞喀巴灣的紅海。對面就是沙特阿拉伯。由于沙特沒有旅游簽證，許多人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望它，卻無法接近

唯一邊界明確的地區(qū)是埃及。埃及的統(tǒng)治者雖然名義上臣服于奧斯曼蘇丹，但從拿破侖戰(zhàn)爭之后，就幾乎是獨(dú)立地行使統(tǒng)治權(quán)。埃及的統(tǒng)治者還采取了和英國交好的政策，不知不覺間成了英國的保護(hù)國。

在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，英國人為了對抗奧斯曼，試圖尋求阿拉伯人的支持，喚醒阿拉伯人光榮的過去，讓他們意識到：在一個(gè)突厥人的帝國內(nèi)部茍活，是阿拉伯人的悲哀。這種宣傳是阿拉伯人試圖遺忘奧斯曼帝國的原因之一。

宣傳之外，英國人還在阿拉伯人內(nèi)部尋找地方勢力進(jìn)行合作，鼓動他們起來造反。除了英國已經(jīng)控制的埃及之外，當(dāng)時(shí)阿拉伯世界的領(lǐng)袖主要是兩個(gè)家族：一個(gè)是位于半島內(nèi)陸地區(qū)（內(nèi)志，Nejd）的沙特家族，另一個(gè)是位于圣地漢志（Hejaz，現(xiàn)在屬于沙特阿拉伯）附近的哈希姆家族。

在戰(zhàn)爭之前十幾年，沙特家族的領(lǐng)袖伊本·沙特（Ibn Saud）剛剛奪取了利雅得，正處于需要鞏固的時(shí)期。英國人敏銳地覺察到他需要錢，于是立即提供了一筆年金，獲得了沙特家族在戰(zhàn)爭中的忠誠。

哈希姆家族則更加棘手。和沙特家族相比，這個(gè)家族的歷史更為悠久，一直把阿拉伯人的榮譽(yù)視為第一要?jiǎng)?wù)。哈希姆家族控制的土地也更有戰(zhàn)略意義。圣地麥加和麥地那所在的地方叫漢志，這個(gè)地方如今屬于沙特阿拉伯，但在一戰(zhàn)時(shí)期，卻是哈希姆家族的領(lǐng)地。哈希姆家族家長侯賽因·本·阿里（Hussein bin Ali，Sharif of Mecca）獲得了奧斯曼帝國的任命，成為漢志總督。但這位漢志總督并不感激奧斯曼蘇丹，他已經(jīng)意識到，阿拉伯人需要脫離奧斯曼人的統(tǒng)治，建立屬于阿拉伯人的國家。

當(dāng)英國人來聯(lián)合侯賽因·本·阿里時(shí)，他乘機(jī)提出，只有英國人幫助阿拉伯人建國，雙方才能聯(lián)合。根據(jù)協(xié)商，到戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國人支持阿拉伯人脫離奧斯曼統(tǒng)治，建立一個(gè)統(tǒng)一的阿拉伯國家。這個(gè)阿拉伯國家包括阿拉伯半島的一部分和伊拉克、敘利亞、巴勒斯坦等地，北到阿勒頗（Aleppo），南到波斯灣，東到伊朗邊境，只有一些已經(jīng)存在的小國，如科威特、也門、阿曼，以及若干敘利亞城市可能不包括在內(nèi)。

侯賽因·本·阿里是戰(zhàn)略眼光一流的政治家，他從一開始就試圖建立統(tǒng)一的政權(quán)。如果按照他的設(shè)想，能夠把整個(gè)中東的阿拉伯人統(tǒng)一在一個(gè)政權(quán)之下，也許真的可以避免未來的百年戰(zhàn)亂。除了他本人以外，他還有幾個(gè)能干的兒子來幫助他實(shí)現(xiàn)夢想，他們分別是阿里（Ali）、阿卜杜拉（Abdullah）和費(fèi)薩爾（Faisal），后來分別成了漢志、外約旦和伊拉克的國王。

但不幸的是，侯賽因·本·阿里的談判對手卻是英國人。他以為英國人會像阿拉伯人一樣守信用，但這個(gè)看法落空了。對于伊斯蘭世界來說，承諾是無比重要的，一旦承諾，就必須遵守。即便到了現(xiàn)在，阿拉伯人仍然遵循著與古代一樣的原則：不管是做買賣還是談?wù)危谡勁械倪^程中吵架是正常的，可一旦達(dá)成協(xié)議，做出了承諾，哪怕是口頭承諾，也必須無條件履行，否則就會受到安拉的懲罰。但英國在政治實(shí)踐中，慢慢地形成了另一套規(guī)則：只要沒有成為雙方簽字的正式條約，任何談判時(shí)的協(xié)定、個(gè)人的口頭承諾等，都不承擔(dān)強(qiáng)制履行的義務(wù)。

在將侯賽因·本·阿里爭取到反抗奧斯曼人的行列后，英國政府卻并沒有將他的要求當(dāng)回事，轉(zhuǎn)手將整個(gè)敘利亞許諾給了法國，并許諾給猶太人在巴勒斯坦的定居權(quán)，加之英國人要利用沙特家族牽制侯賽因，不可能將雙方的領(lǐng)地合并。這些相互沖突的約定使阿拉伯人所居住的地區(qū)不僅沒有聯(lián)合，反而被切成了小塊。

當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著對奧斯曼帝國的切割，埃及完全擺脫了奧斯曼的宗主權(quán)，成了英國的盟友和屬國。

埃及阿拉曼英聯(lián)邦士兵墓葬群。第二次世界大戰(zhàn)讓埃及產(chǎn)生了民族、民主等思潮，最終誕生了納賽爾革命

沙特家族所控制的阿拉伯地區(qū)也在繼續(xù)走自己的道路，只是那時(shí)的沙特阿拉伯還沒有現(xiàn)在這么大，不包括漢志地區(qū)，只有半島北部廣大的沙漠地帶。

在中東地區(qū)幾乎沒有影響力的法國，按照約定也派出部隊(duì)進(jìn)入了敘利亞，從英國軍隊(duì)手中接過了控制權(quán)。在此基礎(chǔ)上，法國再次將敘利亞拆開，分成了大黎巴嫩和敘利亞兩部分，這個(gè)地區(qū)進(jìn)一步碎片化。

亞歷山大石棺和游客。這座石棺發(fā)現(xiàn)于如今黎巴嫩的城市西頓。在發(fā)現(xiàn)時(shí)，整個(gè)黎巴嫩都屬于奧斯曼土耳其帝國

所謂大黎巴嫩，是相對于原來以黎巴嫩山和沿海為中心的黎巴嫩地區(qū)（可以稱為小黎巴嫩）而言的。與阿拉伯其他地區(qū)不同，小黎巴嫩是一個(gè)以基督教馬龍派和伊斯蘭教德魯茲派為主的地區(qū)。馬龍派是天主教會的一個(gè)分支。在4世紀(jì)，一位叫馬龍的圣徒（St. Maron）在敘利亞地區(qū)建了一座修道院，吸納了數(shù)百名弟子。在他死后，這些弟子依托修道院，形成了一個(gè)頗具規(guī)模的派別。這個(gè)派別堅(jiān)持一性論，即基督的神性和人性是統(tǒng)一的，是不可分割的。這和主流的基督教所持的觀點(diǎn)（基督具有人神兩性）背道而馳，因此受到了主流教派的指責(zé)。之后，馬龍派干脆選舉了獨(dú)立的大主教，游離于羅馬和君士坦丁堡之外。

隨著阿拉伯的征服，馬龍派這個(gè)孤立的基督教派別在敘利亞和黎巴嫩的土地上默默耕耘，一直保持到了今天，并在小黎巴嫩占了人口多數(shù)。

在小黎巴嫩，除了基督教馬龍派之外，還有一小部分東正教徒。而穆斯林則大部分來自一個(gè)特殊的派別——德魯茲派。

從根源上來說，德魯茲派屬于什葉派的一支，但在教義中充滿了神秘主義的氣氛。當(dāng)然，在敘利亞的任何教派，不管是基督教還是伊斯蘭教，都摻入了太多的神秘主義。這些神秘主義或來自希臘哲學(xué)，或來自波斯的拜火教。再加上德魯茲教徒奇怪的裝束（每個(gè)男人都戴一頂圓筒小帽），不管是正統(tǒng)的什葉派還是遜尼派，都認(rèn)為這個(gè)派別有些另類。

黎巴嫩教派的多樣性。伊斯蘭女孩和基督徒女孩一起上學(xué)，合影

到了19世紀(jì)，在奧斯曼統(tǒng)治下，小黎巴嫩發(fā)生了若干次教派沖突。馬龍派和德魯茲派大打出手，引發(fā)了外部的干預(yù)，最終，一個(gè)由馬龍派、德魯茲派、東正教徒和其他幾個(gè)小派別組成的行政會議掌管了行政權(quán)。

到法國人接手?jǐn)⒗麃啎r(shí)，法國人希望加強(qiáng)對這個(gè)小黎巴嫩地區(qū)的控制。從地理位置上來說，由于挨著地中海，擁有良港，它的戰(zhàn)略價(jià)值要比敘利亞其他部分大得多。

但這個(gè)地區(qū)也是最難管理的一個(gè)地區(qū)，因?yàn)檫@里已經(jīng)有了強(qiáng)烈的自治意識，在行政機(jī)構(gòu)里，基督教馬龍派也過于強(qiáng)勢。如果一個(gè)派別過于強(qiáng)勢，它就會驕傲自大不聽話。法國人決定進(jìn)行合縱連橫來對付它。

法國人的方法是：將敘利亞其他一些伊斯蘭教占多數(shù)的地方劃歸給小黎巴嫩，這些地方在小黎巴嫩和敘利亞邊界附近，幾百年來一直從屬于大馬士革，以遜尼派和什葉派穆斯林為主。這就是大黎巴嫩的來歷。大黎巴嫩包括貝魯特，也包括北方的的黎波里、南方的泰爾和西頓，加上貝卡谷地和巴爾貝克，這些地方構(gòu)成了現(xiàn)代黎巴嫩的疆域。

黎巴嫩是世界上人口最稠密的地區(qū)之一，從海上看陸地，樓房林立，平地稀缺

隨著黎巴嫩的擴(kuò)大，遜尼派人口陡然間增長了八倍，什葉派人口增長了四倍，馬龍派的優(yōu)勢地位被削弱了。穆斯林的地位上升，但相對于基督徒，仍然處于微弱劣勢。

法國人的做法把黎巴嫩變成了世界上宗教結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的國家。在1萬平方公里的土地上，馬龍派、東正教徒、德魯茲派、遜尼派、什葉派以及其他小教派林立。它們本來并不屬于同一個(gè)國家，卻被法國人強(qiáng)行合并在一起，為將來的沖突埋下了火種。

這次劃界還在黎巴嫩和敘利亞之間留下了紛爭的隱患。敘利亞一直對領(lǐng)土損失耿耿于懷，并以此為借口，在危機(jī)時(shí)干涉黎巴嫩政治。

而除了黎巴嫩之外的其余敘利亞地區(qū)也被分成了三部分。法國人采取了分而治之的策略，直到他們最后因?yàn)榭刂撇蛔【謩荻烦鰰r(shí)，敘利亞三區(qū)才又合并為一個(gè)國家。同時(shí)，原本屬于敘利亞的安塔利亞（Antalya），由于土耳其的阻撓，沒有回歸敘利亞，而是在法國人的默許下劃給了土耳其，這給土耳其和敘利亞之間的爭端留下了伏筆。

在法國的影響下，兩個(gè)并不存在的國家被創(chuàng)造出來，并留下復(fù)雜的宗教問題，造成了百年?duì)幎恕?/p>

在敘利亞的南方和東方，則是英國主導(dǎo)的幾個(gè)國家。英國人的策略是：在托管的土地上建立當(dāng)?shù)厝说恼?quán)，形成新的國家。這些國家雖然交給了當(dāng)?shù)厝耍诮?jīng)濟(jì)上卻服務(wù)于英國人，在政治上依靠英國政府的幫助，構(gòu)成一種特殊的關(guān)系。

100年前，世界上既沒有伊拉克，也沒有約旦、以色列和巴勒斯坦。但英國人說了聲“變”，這些國家就出現(xiàn)了。

當(dāng)法國人占領(lǐng)敘利亞時(shí)，阿拉伯的民族主義者曾經(jīng)做過一次抗?fàn)帯W斯曼帝國的漢志總督侯賽因·本·阿里和他的兒子們曾經(jīng)與英國人合作反抗奧斯曼帝國。他們得到過英國人的許諾，要建立統(tǒng)一的阿拉伯國家。

當(dāng)英國人食言后，哈希姆家族決定撇開英國人單干，領(lǐng)頭的是這個(gè)家族的費(fèi)薩爾親王。趁戰(zhàn)爭剛結(jié)束，法國人還沒有派軍隊(duì)過來時(shí)，他組織武裝力量，占領(lǐng)了敘利亞的西部地區(qū)，并宣布建國。費(fèi)薩爾自任敘利亞的國王，他的哥哥阿卜杜拉被封為伊拉克地區(qū)的國王。

但是，隨著法國人根據(jù)英法約定占領(lǐng)敘利亞，費(fèi)薩爾卻在猶豫不決中放棄反抗，撤出了敘利亞。

由于費(fèi)薩爾曾是英國的盟友，英國人決定給費(fèi)薩爾以補(bǔ)償，從剩余的阿拉伯地區(qū)中分離出伊拉克作為一個(gè)國家，立費(fèi)薩爾為伊拉克國王。

而原本被宣布為伊拉克地區(qū)國王的阿卜杜拉是費(fèi)薩爾的親哥哥，英國人為了安慰他，也分給他一塊土地——外約旦。所謂外約旦，原本是巴勒斯坦的一部分，由于猶太人紛紛遷往巴勒斯坦地區(qū)，英國人為了便于管理，將巴勒斯坦以約旦河為界劃成兩部分，約旦河以西地區(qū)為猶太人的移民區(qū)，而約旦河以東地區(qū)則單獨(dú)成立國家，稱為外約旦，也就是現(xiàn)在的約旦哈希姆王國。

與黎巴嫩和敘利亞類似，約旦和伊拉克的邊界也不是歷史的產(chǎn)物，而是人為造成的。在約旦和伊拉克之間有大片的沙漠地帶曾經(jīng)屬于敘利亞，但是，英國人在伊拉克有油田，為了從伊拉克鋪設(shè)輸油管道通往地中海，英國從法國手里索取了一部分沙漠地帶，約旦和伊拉克連接在了一起。

約旦的民族關(guān)系相對簡單，以遜尼派為主。而在伊拉克則變得非常復(fù)雜，雖然王室是遜尼派的，但是人口以什葉派為主。什葉派主要居住在南方，遜尼派在北方，除了這兩派之外，伊拉克北部山區(qū)還有另一個(gè)民族——庫爾德人。

庫爾德人與土耳其人和阿拉伯人都不同源，而是屬于更早的印歐人。當(dāng)數(shù)千年前，雅利安人從中亞草原遷移到伊朗、印度、土耳其，形成波斯人、印度人、赫梯人的時(shí)期，庫爾德人就存在了。他們和歐洲人的血緣比和阿拉伯人的血緣近得多。

庫爾德人主要居住在土耳其東部、伊拉克和敘利亞北部山區(qū)。當(dāng)土耳其被瓜分時(shí)，庫爾德人也想和阿拉伯人、亞美尼亞人、格魯吉亞人一樣，單獨(dú)建立國家，但由于他們政治影響力太小，呼聲沒有人聽。于是，庫爾德人分布在土耳其、伊拉克、敘利亞、伊朗的邊境地帶，至今仍然沒有獨(dú)立的國家。

就這樣，奧斯曼帝國這個(gè)統(tǒng)一的國家解體了，而哈希姆家族建立統(tǒng)一國家的理想也沒有成為現(xiàn)實(shí)，中東曾經(jīng)較為簡單的民族結(jié)構(gòu)被幾條不規(guī)則的邊界劃成了碎片，在這些碎片上建立起眾多的小國。一切都是新的，一切都是幾大勢力角逐的結(jié)果，一切都沒有考慮全面，中東就在一種隨意性之中走向了未來。

但這仍然不是最復(fù)雜的，因?yàn)檫€有猶太問題……

——摘選自《穿越百年中東》

作者郭建龍

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