7月12日，由《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》原班人馬打造的動(dòng)畫(huà)電影《聊齋：蘭若寺》全國(guó)上映。電影以故事集的形式呈現(xiàn)《聊齋志異》，采用“1+5”敘事結(jié)構(gòu)，以蒲松齡夜探蘭若寺的《井下故事》為主線，串聯(lián)《嶗山道士》《蓮花公主》《聶小倩》《畫(huà)皮》《魯公女》5個(gè)篇章，每個(gè)故事內(nèi)容獨(dú)立、風(fēng)格各異，涵蓋詼諧幽默、如夢(mèng)似幻、凄美哀婉、青春浪漫等多種風(fēng)格。

近日，該片制片人宋依依及導(dǎo)演崔月梅、劉源、謝君偉、鄒靖、黃鶴宇、劉一林接受《綜藝報(bào)》采訪，暢聊幕后制作故事。宋依依表示，《聊齋志異》是中國(guó)古代短篇小說(shuō)發(fā)展史上的集大成者，491個(gè)故事組成一部包羅萬(wàn)象的小說(shuō)集，“創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最終選取的6個(gè)故事，由見(jiàn)貪心到見(jiàn)真心，從見(jiàn)亂世情、見(jiàn)夫妻情，直至見(jiàn)生死情——情感上逐步遞進(jìn)，制作上則從劇情、美術(shù)風(fēng)格、視聽(tīng)感受等各個(gè)方面著力，求新求變，自我突破，希望為觀眾打造一次新奇有趣、沉浸超然的東方志怪之旅。”

6個(gè)故事 一次東方志怪之旅

追光動(dòng)畫(huà)“新文化”系列電影的第二部作品，為何選擇“聊齋”這一經(jīng)典IP？片中故事選擇標(biāo)準(zhǔn)又是什么？宋依依介紹，《聊齋志異》中的志怪元素與豐富想象力非常適合動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)。影片遵循《聊齋志異》短故事集的形式，既包含膾炙人口的《畫(huà)皮》《聶小倩》《嶗山道士》，也加入此前較少被影視化的《蓮花公主》和《魯公女》。“這是一次‘刺激’的挑戰(zhàn)，無(wú)論是故事規(guī)劃還是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，都與此前的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片經(jīng)驗(yàn)不同，但也因此開(kāi)拓了更廣闊的創(chuàng)作空間。”

宋依依

據(jù)介紹，《聊齋：蘭若寺》是追光動(dòng)畫(huà)有史以來(lái)制作規(guī)模最大、主創(chuàng)人數(shù)最多的電影。影片創(chuàng)作歷時(shí)四年，首次擔(dān)任導(dǎo)演的崔月梅和劉源執(zhí)導(dǎo)《嶗山道士》；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》導(dǎo)演謝君偉執(zhí)導(dǎo)《蓮花公主》，鄒靖執(zhí)導(dǎo)《聶小倩》；劉一林、黃鶴宇聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)《畫(huà)皮》；鄒靖、劉源執(zhí)導(dǎo)《魯公女》；《井下故事》由黃鶴宇、劉一林、鄒靖三位導(dǎo)演共同執(zhí)導(dǎo)。受訪時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)詳細(xì)解析電影的美學(xué)理念與篇章設(shè)計(jì)邏輯。

影片整體以“中式美學(xué)”為基調(diào)，但不同篇章風(fēng)格各異，形成遞進(jìn)式的觀影體驗(yàn)。開(kāi)篇《嶗山道士》輕快、詼諧，采用毛氈定格動(dòng)畫(huà)制作，憨態(tài)可掬的志怪世界讓人眼前一亮。第二個(gè)故事《蓮花公主》發(fā)生在大唐年間，觀眾跟隨男孩竇旭墜入奇幻夢(mèng)境，暢游如夢(mèng)似幻的蜜蜂王國(guó)，體味驚心動(dòng)魄的正邪對(duì)抗。風(fēng)格亦夢(mèng)亦幻，充滿想象。

“從前兩段的輕快、卡通，逐步過(guò)渡到更寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面。”宋依依介紹。《聶小倩》把故事背景設(shè)定在戰(zhàn)亂頻繁的民國(guó)，書(shū)生寧采臣一身立領(lǐng)中山裝、“倩女”聶小倩也褪去衣袂飄飄，換上了旗袍。談及這種反差，導(dǎo)演鄒靖表示，“《聶小倩》原著故事有一種朦朧的、東方鬼魅的質(zhì)感，我們希望在幽暗光影中，呈現(xiàn)亂世的人鬼情未了，把戲劇張力拉到極致。民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩背景與故事十分契合。”

鄒靖

緊隨其后的《畫(huà)皮》采用古韻宋畫(huà)風(fēng)格創(chuàng)作，以細(xì)膩線條與淡雅色彩還原“畫(huà)皮妖”的詭譎與凄艷，并雜糅戲曲表演元素，視效驚艷。《魯公女》圍繞“呆書(shū)生”張于旦與颯爽魯瑛的奇緣展開(kāi)，他們陰陽(yáng)兩隔，卻勇于為愛(ài)奔赴，展現(xiàn)至情至性的精神內(nèi)核，色彩明快、風(fēng)格浪漫。

以上五個(gè)故事，由蒲松齡夜宿蘭若寺，被蛤蟆、烏龜二精怪抓到古井下的《井下故事》串聯(lián)。蘭若寺的一井一樹(shù)，見(jiàn)證人鬼仙妖、死生愛(ài)恨的故事輪番上演。《井下故事》還融入許多喜劇元素，如蒲松齡與蛤蟆、烏龜?shù)幕?dòng)，蒲松齡對(duì)每個(gè)故事的點(diǎn)評(píng)等。劉一林笑言，井下空間相當(dāng)于“IMAX影院”，觀眾可代入其中，跟隨蒲松齡的視角體驗(yàn)每個(gè)故事。

謝君偉

在謝君偉看來(lái)，《聊齋志異》天馬行空，包含蒲松齡對(duì)時(shí)代的思考，其中既有歌頌、贊揚(yáng)，也有諷刺。影片改編采用“1+5”的故事集結(jié)構(gòu)，從《嶗山道士》《蓮花公主》的輕松明快入手，逐步深入愛(ài)情、家庭等議題，最終以《魯公女》跨越生死的美好愛(ài)情收尾，帶給觀眾積極向上的離場(chǎng)感（電影學(xué)術(shù)語(yǔ)，指觀眾在電影結(jié)束后仍沉浸于影片情緒或思考，難以立即抽離的心理狀態(tài)）。“希望通過(guò)循序漸進(jìn)的情感推進(jìn)，讓觀眾感受片中豐富的情感變化。”

“毛氈”畫(huà)風(fēng) 大膽創(chuàng)新

在視覺(jué)呈現(xiàn)方面，《聊齋：蘭若寺》不斷探索和嘗試。不同于追光動(dòng)畫(huà)以往作品的視覺(jué)風(fēng)格，《嶗山道士》大膽創(chuàng)新，采用毛氈質(zhì)感進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)。崔月梅介紹，團(tuán)隊(duì)希望突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，尋找更符合當(dāng)代審美的視覺(jué)語(yǔ)言，“毛氈是非遺技藝，兼具民族特色和現(xiàn)代手工藝美感，與《嶗山道士》輕松明快的調(diào)性十分契合。”

崔月梅

崔月梅介紹，僅僅這一個(gè)篇章故事的渲染量，就足以媲美一個(gè)長(zhǎng)片故事，“單個(gè)場(chǎng)景的毛發(fā)數(shù)量可達(dá)千萬(wàn)。”追光動(dòng)畫(huà)甚至為了這個(gè)單元?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)發(fā)專屬流程，只為在大銀幕構(gòu)建從人間到仙境“前所未見(jiàn)”的毛氈世界。

《蓮花公主》的故事發(fā)生在微觀世界的蜜蜂王國(guó)。“蜂巢是六棱柱結(jié)構(gòu)，如果直接轉(zhuǎn)化成電影里的建筑物，太科幻、太現(xiàn)代，容易讓觀眾出戲。”宋依依透露，片中蜂巢建筑，主創(chuàng)是參考了福建土樓的造型，將多個(gè)小蜂巢疊加組合，既保留科學(xué)性，又符合東方美學(xué)。

《聶小倩》單元注重通過(guò)光影變化，展現(xiàn)人物情緒轉(zhuǎn)折。寧采臣和小倩初次相遇的酒店場(chǎng)景色彩濃郁，兩人回到家鄉(xiāng)后光線逐漸明亮。“影片首次將光影設(shè)計(jì)前置到故事板階段。”宋依依介紹，團(tuán)隊(duì)在前期創(chuàng)作時(shí)就繪制了黑白光影布局稿，建立專門(mén)的光影測(cè)試流程，這與追光動(dòng)畫(huà)以往的制作流程有很大不同。

《聊齋：蘭若寺》由六位導(dǎo)演共同創(chuàng)作，但創(chuàng)作并非“一人一個(gè)”的簡(jiǎn)單分工，而是在作品中交流協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。正如謝君偉所言，“每位導(dǎo)演既要專注自己的篇章，更要考慮如何讓風(fēng)格各異的章節(jié)有機(jī)統(tǒng)一。”

傳統(tǒng)美學(xué) 當(dāng)代表達(dá)

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從中國(guó)古詩(shī)詞、繪畫(huà)、建筑與戲曲中汲取靈感，影像風(fēng)格突出中式美學(xué)和東方意蘊(yùn)。《嶗山道士》將嫦娥奔月的經(jīng)典造型還原到霓裳羽衣舞中，整體氛圍參考唐代詩(shī)人張祜的《華清宮四首》。片方還邀請(qǐng)專業(yè)舞蹈演員進(jìn)行動(dòng)作捕捉，力求打造仙氣縹緲、如夢(mèng)似幻的詩(shī)意之美。

黃鶴宇

六個(gè)故事中，《畫(huà)皮》是“最具中式古韻，最能體現(xiàn)古典美”的篇章。故事創(chuàng)新性地以陳氏的女性視角重塑經(jīng)典，在畫(huà)面中融入宋韻古畫(huà)質(zhì)感，賦予故事格外細(xì)膩淡雅的筆觸。黃鶴宇透露，《畫(huà)皮》聚焦家庭情感，主創(chuàng)希望用一種平靜的、波瀾不驚的語(yǔ)調(diào)，呈現(xiàn)一段東方韻味、傳統(tǒng)古典的故事。“宋畫(huà)講究平衡和諧，大面積留白意象，特別適合《畫(huà)皮》。”團(tuán)隊(duì)參考許多宋畫(huà)，借用宋畫(huà)元素呈現(xiàn)不同情緒。比如，用對(duì)稱構(gòu)圖和平衡性構(gòu)圖展示陳氏、王大郎的平淡生活；在王大郎收留畫(huà)皮妖的書(shū)齋中，則使用大量留白鏡頭和折枝式構(gòu)圖，頗具意境。

劉一林

與原著的王生視角不同，《畫(huà)皮》篇從陳氏的角度，重新講述這個(gè)關(guān)于婚姻困境的故事。在劉一林看來(lái)，作品描繪的夫妻問(wèn)題，是中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)持續(xù)存在的現(xiàn)實(shí)困境。影片著重刻畫(huà)三個(gè)角色的心理困境：渴望社會(huì)認(rèn)同的畫(huà)皮妖、努力維系家庭的陳氏，以及陷入兩難的王大郎。劉一林解釋道：“陳氏經(jīng)歷驚心動(dòng)魄的捉妖后，與畫(huà)皮妖產(chǎn)生某種惺惺相惜的理解。她在畫(huà)皮妖凄美的消散中，仿佛看到了自己的結(jié)局。”

片中還加入諸多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，如王大郎的啤酒肚、陳氏最后那句“惡心”的雙關(guān)表達(dá)。這些元素增強(qiáng)影片的現(xiàn)實(shí)觀照，引發(fā)觀眾對(duì)婚姻、社會(huì)認(rèn)同等議題的思考。“‘惡心’這個(gè)詞代表一種更廣義的態(tài)度，”劉一林說(shuō)，“我們保留開(kāi)放式結(jié)局，希望觀眾能從中找到自己的答案。”

劉源

《魯公女》呈現(xiàn)頗具東方意味的亡者世界，一一展現(xiàn)奈何橋、黃泉、孟婆湯等經(jīng)典元素。忘川河水洶涌翻滾，彼岸花匯成絢爛花海，賦予幽冥地府幾許瑰麗浪漫的色彩。劉源介紹，黃泉段落的單幀畫(huà)面渲染時(shí)間長(zhǎng)達(dá)220小時(shí)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的靈感源自中國(guó)傳統(tǒng)生死觀——在悲傷情感之下，包裹對(duì)來(lái)生的希望。

劉源表示，片中的孟婆摒棄幽暗可怖的形象，其造型參考道教壁畫(huà)，既肅穆莊嚴(yán)，又不失親和。奈何橋上的牌樓融合多個(gè)朝代的建筑特色，象征陰陽(yáng)兩界的區(qū)隔。“最富詩(shī)意的設(shè)計(jì)是，死者飲下孟婆湯后，生前的記憶會(huì)隨燈籠升空，這一意象生動(dòng)詮釋中國(guó)文化對(duì)生死輪回的理解。”

作為繼《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》后的“新文化”系列作品，《聊齋：蘭若寺》延續(xù)用現(xiàn)代視角詮釋傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作思路。“片中每個(gè)故事都進(jìn)行貼近當(dāng)下的改編。”謝君偉表示，希望觀眾觀影后能對(duì)《聊齋志異》產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，這些故事遠(yuǎn)不止于志怪傳說(shuō)，而是包含更廣闊的想象空間。“希望通過(guò)這部電影，讓觀眾重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)的魅力，進(jìn)而激發(fā)他們?nèi)ラ喿x原著，探索更豐富的文化世界。”

六位導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)

跨時(shí)空演繹蒲松齡筆下故事

《嶗山道士》

崔月梅：我們希望用引人入勝的方式，把大家?guī)нM(jìn)“聊齋”這個(gè)充滿中式浪漫和神秘詭譎的世界。

《蓮花公主》

謝君偉：心有童真、化夢(mèng)為真。希望竇旭和蓮花的冒險(xiǎn)，能帶領(lǐng)大家找回心底的純真與童趣，成為堅(jiān)持前行的動(dòng)力。

《聶小倩》

鄒靖：鬼魅橫行、人心不正的亂世，會(huì)讓聶小倩和寧采臣這對(duì)“人鬼戀”需要跨越的阻隔和艱難更多，張力也更強(qiáng)。

《畫(huà)皮》

劉一林：一對(duì)進(jìn)入平淡期的中年夫妻，如何面對(duì)婚姻的困境？故事以陳氏的視角重新詮釋原著，去感受她的不甘、糾結(jié)、努力和心酸。

《魯公女》

劉源：魯瑛與張于旦的情感，是一種超越生死與時(shí)空、掙脫命運(yùn)桎梏的純粹摯愛(ài)。愿大家看完這個(gè)故事后，能夠帶著圓滿與滿足的離場(chǎng)感離開(kāi)。

《井下故事》

黃鶴宇：《井下故事》帶領(lǐng)大家跟隨蒲松齡先生的視角，在一寺一井一樹(shù)的滄海桑田中，體味聊齋志異與人間真情，它也承載了我們對(duì)經(jīng)典故事的致敬。

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