在贛北一個村莊的葬禮上，靈棚高聳，進口花圈排成長龍，專業樂隊奏著哀樂，無人機盤旋拍攝送葬隊伍。人群中，一位白發老農看著這場面，忍不住搖頭嘆息：“這哪里是送親人？簡直是糟蹋對死者的尊重！” 這番痛心疾首的話，道出了當下農村喪葬亂象的荒唐本質。

一、為啥說農村葬禮，正在毀掉一個時代？

當“孝心”被異化為金錢的較量，葬禮便成為吞噬農民血汗錢的無底洞。在一些地區，一場普通白事平均花費已超過萬元，豪華葬禮甚至花費十幾萬元。許多農民家庭為此背上沉重債務，陷入“死不起”的困境——有人因大辦喪禮而“欠債累累”，這種扭曲的價值觀不僅掏空了農民的錢袋，更扭曲了孝道的本質。

更令人憂心的是，某些地區的喪葬活動已滑向低俗化深淵。某地葬禮竟出現脫衣舞表演，臺下甚至站著稚氣未脫的孩童。當本該莊嚴肅穆的喪禮變成庸俗表演的舞臺，折射出的是農村文化價值失范與生態失衡的雙重癥候。

“死人與活人搶地”的荒誕劇也正在真實上演：豪華墓地如雨后春筍般侵占良田，單墓占地動輒數十平方米；散埋亂葬導致耕地碎片化，加劇了中國人多地少的矛盾；在湖南寧遠縣，政府不得不專門開展“散埋亂葬專項整治”，足見問題之嚴峻。

二、誰在助長歪風？陋習背后的推手是誰？

在封閉的鄉土社會，葬禮早已超越簡單的哀悼儀式，演變為維系人際關系的“人情交易場”。禮金從幾十元飆升至數百元，回禮規格層層加碼，農民們既痛恨這場“人情競賽”，又不得不參與其中。一位老農直言：“不按規矩辦，脊梁骨都能被鄉親們戳斷！”

當健康文化退場，畸形消費必然趁虛而入。正如某學者指出的：“我們往往想當然認為農民還處于滿足‘文化溫飽’階段，忽視了他們同樣有差異化文化需求。” 基層文化陣地失守，致使低俗表演從城市歌舞廳“轉戰”到農家大院。

“葬禮排場越大，花費越高，就越孝順”的錯誤觀念根深蒂固。這種扭曲的價值觀下，喪事成為家族炫耀門楣的舞臺，厚葬薄養之風盛行——老人生前得不到悉心照料，死后卻享受奢華葬禮，孝道本質被徹底異化。

三、如何解決喪葬陋習呢？

1、行政規制：劃出“不可為”紅線

安徽安慶的實踐提供了成功樣本。該市推行喪事 “三天辦結制” ，通過量化標準遏制鋪張：殯期≤3天，花圈≤8個；鼓樂隊≤7人，車輛≤5輛；黨員干部隨禮≤300元。

成效立竿見影：平均辦喪時間從7天壓縮至3天，費用從8-10萬元降至3萬元左右。

多地通過惠民政策引導殯葬改革：為低保戶、軍人遺屬等群體免除遺體接運、冷藏等三項基本費用；對選擇樹葬、草坪葬的居民給予1000元獎補；這些政策既減輕群眾負擔，又助推綠色殯葬理念落地生根。

2、基層自治：村規民約的力量

在湖南寧遠縣桐木漯瑤族鄉，37個村集體修訂村規民約，將“反對大操大辦”寫入文本。通過“黨委引領+支部推動+黨員帶動” 模式，黨員干部帶頭簽訂承諾書，紅白理事會全程監督喪事操辦。當規則來自村民共同約定，執行便有了深厚根基。

誰來拯救被綁架的葬禮？

改變最終要靠農民覺醒。當越來越多像那位憤慨的老農一樣發出質疑，當普通村民敢于對“人情綁架”說不，新風尚才有生長的土壤。

葬禮本應是對生命的莊嚴致敬，對親情的真摯表達。當安慶農村喪葬費用從十萬級回歸三萬級，當特困戶不再因喪致貧，我們看到被異化的喪葬文化正在回歸本真。這場變革不僅解放了農民的錢袋子，更在贖回一個時代的尊嚴——畢竟，沒有文明的葬禮，何來體面的往生？