宋文化是指10—13世紀(jì)中國歷史進(jìn)程中形成的獨(dú)特文化體系，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度、思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的成就。宋文化是中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。10—13世紀(jì)是中國歷史上文化高度繁榮的時(shí)期，形成于這一時(shí)期的宋文化以雅致內(nèi)斂、兼容并蓄、務(wù)實(shí)創(chuàng)新等文化特點(diǎn)，對(duì)后世中國、東亞乃至世界文化都有深遠(yuǎn)影響。作為中華文明演進(jìn)史上呈現(xiàn)樞紐形態(tài)的宋文化，在繼承漢唐文明基因的基礎(chǔ)上，獲得了創(chuàng)新性發(fā)展并為元明清文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

陳寅恪先生關(guān)于華夏民族之文化“造極于趙宋”的論斷，深刻揭示了宋代在中華文明史中的光輝坐標(biāo)。宋文化是中華文化發(fā)展史上的一大高峰。對(duì)此，中外學(xué)者高度認(rèn)同。鄧廣銘先生講：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的。”中華文明發(fā)展至宋代，物質(zhì)文明和精神文化均獲得極大發(fā)展。宋代文官治理體系的確立、市井商業(yè)文明的勃興、新儒學(xué)思想的范式突破以及雅俗共賞的文藝創(chuàng)作等，形成文明合力穿越千年時(shí)空，熔鑄成具有永恒張力的宋文化基因。

宋代是中國古代政治文明演進(jìn)的重要轉(zhuǎn)折期。嚴(yán)復(fù)先生指出：“若研究人心、政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。”作為與漢、唐并稱“后三代”的最后一個(gè)王朝，宋代的政治文化基因深深植入中國社會(huì)肌理，其影響綿延至今。宋代科舉制度的成熟完善，打破社會(huì)階層壁壘，推動(dòng)士人有序流動(dòng)，孕育出士大夫群體，共同構(gòu)建起中國傳統(tǒng)社會(huì)的“文化治國”模式，形成了獨(dú)具特色的士大夫政治文化生態(tài)。宋代士大夫群體以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏偉抱負(fù)立身濟(jì)世，將個(gè)人理想與家國情懷融為一體。范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)精神、王安石“天命不足畏”的革新勇氣，與無數(shù)士大夫“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求相互激蕩，共同構(gòu)筑起宋代文人士大夫的精神豐碑，將儒家經(jīng)世思想推向制度變革層面。宋文化中獨(dú)特的士大夫政治文化，不僅造就了中國古代史上的文治巔峰，更為后世留下了寶貴的國家治理智慧與精神遺產(chǎn)。

錢穆先生認(rèn)為：“論中國古今社會(huì)之變，最要在宋代。”社會(huì)之變的根因在于經(jīng)濟(jì)。在傳統(tǒng)史觀中曾被冠以“積貧”標(biāo)簽的宋代，實(shí)則孕育著中國古代極富革命性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)重心完成了歷史性南移，長江流域取代黃河流域成為新的經(jīng)濟(jì)中心。宋代商貿(mào)發(fā)展空前繁榮，商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)空限制，夜市、曉市興盛，草市遍布鄉(xiāng)間。城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，汴京、臨安等城市人口逾百萬，成為當(dāng)時(shí)世界上最繁華的都市。世界上最早的紙幣——交子應(yīng)運(yùn)而生，標(biāo)志著宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的高度。《清明上河圖》中繁華熱鬧的商業(yè)景觀，讓我們得以窺見宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的華麗圖景。繁榮的經(jīng)濟(jì)深刻塑造了宋文化的社會(huì)性，促使宋文化在繼承漢唐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開啟了具有近世化特征的文化轉(zhuǎn)型。商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展，市民階層的興起，促使宋文化走向世俗化，形成雅俗共賞的獨(dú)特文化生態(tài)，構(gòu)建起別具一格的宋文化風(fēng)貌。宋代是中國古代科技的“黃金時(shí)代”，科技成就不僅奠定了其在中國科技史上的重要地位，更深刻影響了世界文明進(jìn)程。宋代科技文化具有系統(tǒng)性、實(shí)用性和創(chuàng)新性特征，既集中國傳統(tǒng)科技之大成，更通過海上絲綢之路將先進(jìn)技術(shù)成果輻射至全球。正如李約瑟所言：“每當(dāng)人們?cè)谥袊墨I(xiàn)中查找任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的主要焦點(diǎn)就在宋朝。”這一評(píng)價(jià)無疑揭示了宋代在世界科技史中的樞紐地位。四大發(fā)明在宋代完成了從雛形到成熟應(yīng)用的關(guān)鍵跨越。活字印刷促進(jìn)了知識(shí)的傳播與普及，指南針技術(shù)造就了海外航行與貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，造紙術(shù)、火藥技術(shù)的西傳加速了世界文明演進(jìn)歷程。在技術(shù)傳承層面，宋代完成了對(duì)前代成果的系統(tǒng)總結(jié)與升華。《夢(mèng)溪筆談》《武經(jīng)總要》等著作的問世，蘊(yùn)含著實(shí)證研究的科學(xué)精神；瓷器燒制、紡織機(jī)械等領(lǐng)域的精進(jìn)工藝，體現(xiàn)了“精益求精”的匠人精神。作為前現(xiàn)代世界的技術(shù)創(chuàng)新中心，宋代以開放包容的文明姿態(tài)，在人類科技史上書寫了承前啟后的輝煌篇章。其科技遺產(chǎn)不僅塑造了中華文明的認(rèn)知體系，更為世界文明進(jìn)步提供了關(guān)鍵性技術(shù)，這種雙重價(jià)值至今仍在文明對(duì)話中綻放異彩。

“故天水一朝人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐、后之元明，皆所不逮也。”宋文化在思想學(xué)術(shù)方面的成就以理學(xué)為代表。兩宋思想學(xué)術(shù)以新儒學(xué)（理學(xué)）為核心，宋代儒學(xué)的革新源于對(duì)漢唐經(jīng)學(xué)的反思，面對(duì)佛道思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的沖擊，理學(xué)家們以開放姿態(tài)重構(gòu)儒學(xué)體系。周敦頤、張載等吸收道教學(xué)說，分別提出“太極圖說”“氣本論”，奠定宇宙論基礎(chǔ)；二程吸收禪宗心性論，將倫理綱常升華為宇宙本體“天理”；朱熹集諸家大成，以“理一分殊”統(tǒng)合本體與現(xiàn)象，通過“格物致知”構(gòu)建道德認(rèn)知論；陸九淵另辟蹊徑，提出“心即理”開啟心學(xué)先河，為明代王陽明鋪就思想基石。宋代學(xué)術(shù)呈現(xiàn)“和而不同”的繁榮格局，兼容并蓄的學(xué)術(shù)生態(tài)與理性精神，為宋文化注入了持久生命力。

宋文化在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域以璀璨群星之姿，在中華文明長河中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。歐陽修等掀起宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)。柳永以“凡有井水處，皆能歌柳詞”推動(dòng)詞體大眾化，蘇軾“大江東去”拓展詞境至歷史原野，李清照“尋尋覓覓”書寫女性生命史詩。這種士庶交融的創(chuàng)作格局，使宋詞成為時(shí)代精神的鏡像。戲曲與小說的勃興，標(biāo)志著中國文化從貴族精英敘事逐漸轉(zhuǎn)向市民世俗審美。宋代文學(xué)藝術(shù)在中華文明史上締造了美學(xué)高峰，其以雅俗共濟(jì)、文理交融的特質(zhì)，成為宋文化最為奪目的精神標(biāo)識(shí)。

在中華文明綿延千年的歷史長河中，宋文化猶如一座承前啟后的精神豐碑，構(gòu)筑起貫通古今的文化樞軸。宋文化以兼容并蓄的氣度、銳意創(chuàng)新的精神、經(jīng)世致用的理念、理性務(wù)實(shí)的態(tài)度、深沉的民族意識(shí)和平等開放的觀念，在中國文化史上占據(jù)著承上啟下、繼往開來的重要地位。費(fèi)正清指出：“唐宋兩朝蓬勃興起的中國文明，似乎超過歐洲是毫無疑問的。”將目光投向10—13世紀(jì)的世界文明版圖，宋代中國無疑是最為耀眼的燈塔，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域已取得了諸多領(lǐng)先世界的成就。宋文化的影響力不僅深植于當(dāng)時(shí)的華夏大地，更以超越時(shí)空的文明張力，在世界文明演進(jìn)與中國歷史發(fā)展脈絡(luò)中刻下深刻印記，最終凝結(jié)為中華民族文化基因圖譜中永不褪色的精神編碼。

作者系河南大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究中心教授

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：徐鑫

新媒體編輯：曾煜婷

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