近日，由國家藝術基金資助、中國文化傳媒集團主辦、中傳環球（北京）新媒體科技有限公司承辦的國家藝術基金2025年度藝術人才培養資助項目《藝術作品新媒體運營管理人才培訓》在京正式開班。

7月17日，中國藝術研究院紅樓夢研究所副所長、研究員、研究生導師，中國紅樓夢學會執行秘書長石中琪作為主講人，以“《紅樓夢》經典化的演進歷程”為主題，為參加本次培訓的學員進行了專題授課。

石中琪表示，《紅樓夢》非生來即經典。在古代社會，“文學經典的合法性建立在政治、宗教、道德的基礎上，文學作為涵養性情的文化資本，作為寓教于樂的基本手段，作為賴以證明自己文化貴族身份的文化修養的潤身工具，其美學特性并非是首要的。”是以舊紅學時代，傳統觀念影響之下的《紅樓夢》，除了文人的娛樂消遣，在正統學術話語中只能作為一種“經典之輔”而存在。

在新文化運動的時代背景下，紅學考證派應運而生，并在與索隱派論戰中牢牢樹起“新紅學”的大旗，從此成為紅學研究的主流。新紅學以其嚴肅的學術態度和科學的考證方法，在作者、續書以及版本研究等方面取得重要成就，確立了對《紅樓夢》的基本認識，引起廣泛關注和影響，使紅學真正獲得了正統學術研究的品格，也從根本上改變了傳統學術研究中輕視小說的觀念。

對于新紅學的問題與局限，石中琪也發表了個人看法。他認為，新紅學考證內容有一個中心論點：《紅樓夢》是作者曹雪芹隱去真事的身世自敘。但《紅樓夢》不是曹雪芹的人生日記，硬把《紅樓夢》中的描寫和曹家故實一一等同而論，無異削足適履。新紅學看到了索隱派的根本缺陷，但其“自敘傳”說仍然認為小說背后還有“本事”，只是把索隱派的民族血淚史換為曹家的衰敗史；新紅學質疑索隱派的“猜謎”，卻忽略索隱派化小說為紀實。從而，科學的紅學仍然是史學，雖收宣傳之效而立意已偏。

在石中琪看來，新時期以降，由于新方法、新觀念的借鑒運用與論爭探討，使得紅學呈現出多元化的面貌，展示出更為蓬勃的生機，紅學史也進入最為輝煌的一個時代。

講到“文化經典”的真正確立和紅學研究未來發展的新范式時，石中琪則說：“考察《紅樓夢》經典化的學術歷程，對舉《紅樓夢》中文化研究和文化研究中的《紅樓夢》，也是對紅學研究未來發展的警示：若僅僅著眼于西方理論的引入，在一定程度上存在著跌入唯理論陷阱的危險；而中國本土經驗的豐富、復雜與多元，使得我們可以引入某種西方理論范式作為參照卻不能將之奉為圭臬，更不能將中國研究降格到某種圍繞西方理論來補充中國案例的層面。”

“經典化了的《紅樓夢》確實是古代小說的一個范本。這一范本累積演進的過程，大致上經歷了一條從經典之輔到學術研究經典、再到文學經典而漸趨成為文化經典的途徑。百年紅學，風起云涌，其發展與政治、經濟和文化環境緊密相關，亦是百年中國學術思潮乃至社會文化變遷的歷史見證。”石中琪說。

課程在學員們的積極發言中結束。本次課程內容兼具歷史脈絡與理論深度，兼具學術性與啟發性，令學員們受益匪淺。學員紛紛表示，本次授課不僅深化了對《紅樓夢》文學價值的理解，更啟發了對“經典何以成為經典”的思考。

（圖片拍攝：王大衛）

責編：勾曉慶