它們的創作“發乎情”但不“止乎禮”，無拘無束，信手信腕，在表現形式的豐富性和奇特性上遠遠超過名家書法，常常能使我在“字竟可以這樣寫”的感嘆中，激發起創作靈感。

節錄《論臨摹的四種境界》

作者丨沃興華

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取法于眾，方得為上

一九七七年，高考制度恢復，我考進華東師大歷史系，第二年又考取本校古文字學研究生。這段時間我以龔自珍詩句“從此不揮閑翰墨，男兒當注壁中書”自勉，很少寫字。

但學問與藝術是相通的，廣泛的閱讀和思考，提高了對書法的認識，包括對臨摹的看法。

柳公權書《玄秘塔碑》，“柳骨”明顯

第一，原先被奉為金科玉律的“取法于上”開始被否定。名家書法作為一種風格的極致，本身已沒有再事加工雕琢的可能，如歐陽詢和柳公權的楷書,容不得絲毫改動，稍有走樣，就會破壞協調，有損魅力。而且，名家書法都是以鮮明的個性自立于藝術之林的，個性越強的作品形式上越獨特，排他性就越強很難被分解之后作再綜合。

名家書法是一種難以持續發展的經典，結果“取法于上”只能“僅得乎中”。但是這又有誰愿意呢?

文學史上一直有人在問：文必秦漢，秦漢宗誰?詩必盛唐，盛唐宗誰?書法界難道就不應當問：取法于上，上從何來?“取法于上”沒有說明上是從哪里來的，無法自圓其說，在理論上是說不通的。

沃興華臨大篆

第二，研究古文字，接觸了大量甲骨文、金文、簡牘、帛書和各種石刻，一般人都不把它們當作書法藝術，但是我卻被震撼了，許多無法言說的意象和情感，都能在其中找到相應的表現形式，書法對我來說，開始不再是幾尊儼然的偶像，幾條僵化的法則，處處洋溢著美好的希望和新生的可能。

我臨摹它們，越臨越覺得意義重大。

沃興華臨隸書

沃興華臨漢簡

鄭孝胥《海藏樓書法抉微》說：“其文隸最多，楷次之，草又次之，然細勘之，楷即隸也，草亦隸也”，“篆、隸、草、楷無不相通，學者能悟乎止，其成就之易已無俟詳論”。

這兩種認識結合在一起，我感到臨摹不應當局限于名家書法，還應當兼顧民間書法。

錢穆在《國學概論》中引用章學誠的話說：“學于圣人，斯為賢人，學于賢人，斯為君子，學于眾人，斯為圣人。”受此啟發，我認為在“取法于上，僅得乎中，取法于中，僅得乎下”之前，也應當加上一句：“取法于眾，方得為上”。

沃興華臨楷書

2

名家與民間

沃興華臨二王一系

沃興華臨民間書法

沃興華臨米芾

沃興華臨王鐸

沃興華臨陳獨秀

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫