最近有個(gè)現(xiàn)象讓人越想越不對(duì)勁:韓國(guó)又雙叒叕申遺成功了,這次是"傳統(tǒng)摔跤";而我們的同類項(xiàng)目還在準(zhǔn)備材料階段。
更扎心的是,網(wǎng)友翻出歷史記載,發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)明明源自中國(guó)古代的角抵戲,可聯(lián)合國(guó)教科文組織就是給韓國(guó)開了綠燈。
這已經(jīng)不是第一次了:從端午祭到暖炕,從泡菜到繩結(jié),韓國(guó)近20年申遺成功的項(xiàng)目多達(dá)22項(xiàng),其中不少都能在中國(guó)找到更早的歷史淵源。
問題來了:為什么手握五千年文明的我們,在這場(chǎng)文化保衛(wèi)戰(zhàn)中總是被動(dòng)挨打?
今天就來深扒這個(gè)令人揪心的話題。
01 規(guī)則誤解:我們輸在起跑線上
說到韓國(guó)申遺,很多人的第一反應(yīng)是"文化盜竊"。
但真相可能更殘酷:
不是韓國(guó)人太狡猾,而是我們太不了解游戲規(guī)則。
聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺評(píng)選,從來不是比誰(shuí)的歷史更悠久,而是看誰(shuí)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)更有生命力。
舉個(gè)典型例子:
2013年韓國(guó)"腌制越冬泡菜"申遺成功時(shí),我們的四川泡菜歷史明明更悠久,卻因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的現(xiàn)代傳承證據(jù)而落選。
這就是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的差異:教科文組織要的不是故紙堆里的記載,而是能證明這項(xiàng)文化依然"活著"的影像資料、傳承譜系、社會(huì)影響力報(bào)告。
更關(guān)鍵的是,這個(gè)賽場(chǎng)允許多國(guó)共享同類遺產(chǎn)。
就像端午節(jié),韓國(guó)"江陵端午祭"和我們"中國(guó)端午節(jié)"可以同時(shí)入選。
但問題在于,韓國(guó)人總是搶先一步完成申遺,在國(guó)際上率先建立文化認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。
等到我們反應(yīng)過來,人家已經(jīng)在全球觀眾心中種下"文化原產(chǎn)地"的印象。
02 體系差距:國(guó)家隊(duì)vs游擊隊(duì)
對(duì)比中韓兩國(guó)的申遺機(jī)制,簡(jiǎn)直就是正規(guī)軍和游擊隊(duì)的區(qū)別。
韓國(guó)早在上世紀(jì)60年代就建立了文化財(cái)廳,形成了一套國(guó)家主導(dǎo)的申遺流水線:
全國(guó)文化普查→專家團(tuán)隊(duì)論證→影像工作室跟拍→外交團(tuán)隊(duì)游說。
他們的"人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"申報(bào)材料,動(dòng)輒上千頁(yè),附帶專業(yè)紀(jì)錄片,把一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝包裝成文化盛宴。
反觀我們的申遺之路,在2011年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》出臺(tái)前,基本靠地方政府和民間組織單打獨(dú)斗。
記得2005年韓國(guó)"江陵端午祭"成功時(shí),我們連系統(tǒng)的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)都還沒建立。
直到現(xiàn)在,很多項(xiàng)目的申報(bào)還是"臨時(shí)抱佛腳",缺少長(zhǎng)期跟蹤記錄的文化傳承影像,更缺乏國(guó)際化的表達(dá)方式。
03 傳承困境:藏在博物館的活化石
我們最大的尷尬在于:守著世界上最豐富的文化寶藏,卻難以證明它們還"活著"。
走進(jìn)任何一家省級(jí)博物館,都能看到令人震撼的歷史文物:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器、漢代的漆器、唐代的絲綢......
但出了博物館,這些技藝的當(dāng)代傳承人可能正在為生計(jì)發(fā)愁。
去年拜訪過一位云錦傳承人,他的工作室藏在南京老城區(qū)的小巷里,全年收入不到8萬元,帶的兩個(gè)徒弟都改行送外賣了。
而韓國(guó)同類項(xiàng)目的傳承人,不僅能拿到政府補(bǔ)貼,作品還被納入政府采購(gòu)名單,更有專業(yè)團(tuán)隊(duì)幫他們打造品牌故事。
這種差距直接反映在申遺材料里:我們提交的往往是考古報(bào)告和文獻(xiàn)掃描件,韓國(guó)人呈現(xiàn)的卻是社區(qū)老奶奶教孫女做泡菜的溫馨畫面,或是全村人一起準(zhǔn)備端午祭的熱鬧場(chǎng)景。
前者證明"曾經(jīng)存在過",后者展示"至今還在用"。
04 破局之道:讓文化活在當(dāng)下
經(jīng)過這些年的教訓(xùn),我們終于開始調(diào)整策略:北京中軸線申遺時(shí),不僅整理了元明清三朝的史料,更拍攝了300多小時(shí)當(dāng)代北京人的生活影像;
福建安溪鐵觀音申報(bào)時(shí),重點(diǎn)展示了現(xiàn)代茶農(nóng)的生態(tài)種植和年輕人的直播帶貨。
更可喜的是民間覺醒:河南衛(wèi)視的"端午奇妙游"用高科技再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,B站UP主們用動(dòng)漫解說非遺技藝,抖音上的漢服博主把傳統(tǒng)服飾穿成日常時(shí)尚。
這些創(chuàng)新傳播,正在幫我們奪回文化話語(yǔ)權(quán)。
說到底,文化保衛(wèi)戰(zhàn)不是比誰(shuí)的歷史更悠久,而是比誰(shuí)能讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新生。
當(dāng)我們的非遺項(xiàng)目不再只是博物館里的展品,當(dāng)傳承人不再為生計(jì)發(fā)愁,當(dāng)年輕人自發(fā)成為文化傳播者,韓國(guó)人的"申遺神話"自然就會(huì)破滅。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.