本月11日，天津佛教協(xié)會發(fā)布達(dá)云法師圓寂的訃告。法師生前為佛教和社會做的貢獻，勾起了人們的溫暖回憶。沒想到，幾天之后，充滿溫情的緬懷與追憶變了調(diào)，不和諧的聲音不絕于耳，而且音調(diào)越來越大。

有人質(zhì)疑他生活奢侈，有人質(zhì)疑他錢財來路不明。總之，這位來自五臺山、一向受人敬重的佛教人士，瞬間成為一些人口中的“偽君子”。這畫風(fēng)突變讓人無語。

法師何以成為人們敬重的佛教人士？又為何被質(zhì)疑？這其中有怎樣的隱情？

與佛結(jié)緣

1998年4月，五臺山碧山寺來了一位名叫“湯平”的小伙子，二十出頭，模樣白凈，文質(zhì)彬彬。小伙子見了寺院僧人就說要出家，幾位年輕僧人見小伙子一臉認(rèn)真，也不敢怠慢，趕緊去請妙江長老。

宗教信仰，無論是信教，還是入教，都講究心誠虔敬。長老見小伙子開口就說要出家，就問他出家緣由。小伙子就把身世和出家原因介紹一番。他來自吉林德惠的普通人家，全家篤信佛教，經(jīng)常去當(dāng)?shù)氐姆鹚聼慵腊荨Ｋ芗胰擞绊懀瑥男∫残欧穑腋S家人持戒修行。

妙江長老看著小伙，又問了一些佛教常識，也可以說佛教基本知識，小伙皆能對答，證明他所言非虛。而且從小伙的言行中，修行道行頗深的妙江長老看出他與佛有“緣”，就答應(yīng)為小伙剃度，賜法號“達(dá)云”。彼時小伙子還想不到，他日后會成為為人敬重的寺院方丈達(dá)云法師。

3個月后，他受具足戒，先后到浙閩等地叢林參學(xué)。以此為標(biāo)志，他不僅邁進佛教大門，還踏上了參悟佛學(xué)的修行研究之路，而這也是他從普通僧人走向寺院方丈的進階起點。叢林參學(xué)期間，他在佛學(xué)研究方面就表現(xiàn)出過人的才華，后來順利通過佛學(xué)院考試，進入閩南佛學(xué)院進修。

因?qū)W業(yè)成績優(yōu)異，畢業(yè)后他獲得留校任教的資格，還當(dāng)上了監(jiān)學(xué)。他特別重視佛教的中國本土化，在這方面做了很多研究。他原以為會一直在學(xué)校教書，研究佛學(xué)文化，但妙江長老的一封邀請函改變了他的軌跡。

管理寺院回饋社會

在信中，妙江長老言辭懇切，希望他回碧山寺做方丈，管理寺院事務(wù)。說起來，他出家為僧，在佛學(xué)有如此造詣，還有了教職，這一切離不開碧山寺和妙江長老的悉心指導(dǎo)和苦心栽培，因此回去為寺院做事他是義不容辭的。就這樣，他離開佛學(xué)院，回到闊別多年的碧山寺。

回過頭看，這段寺院管理經(jīng)歷，更像是一次難得的“實習(xí)”。他吸收妙江長老等前輩的管理經(jīng)驗，以身作則，修持嚴(yán)謹(jǐn)，同時又把自己在佛學(xué)院的研究成果應(yīng)用到佛寺管理中去，嘗試構(gòu)建佛教本土化管理模式。

沒想到，他在碧山寺的嘗試為他開辟了“新天地”。之后，他獨當(dāng)一面，還兼任天津分院，也就是華盛寺主持，負(fù)責(zé)日常管理事務(wù)。后來他又兼管另一個著名的寺院大悲禪院，有了更大的發(fā)揮空間。

在這兩個平臺，他認(rèn)真實踐佛學(xué)研究心得和寺院管理方面成功經(jīng)驗，獲得諸多成就。其中最為突出的是，倡導(dǎo)與時俱進，堅持佛教本土化和寺院規(guī)范化管理兩大理念。在他的管理下，寺院面貌煥然一新，成為全市標(biāo)兵單位。更值得一提的是，他的兩大理念不僅在國內(nèi)佛教界引起討論，也在海外引起關(guān)注和討論。

不僅如此，他還積極弘揚佛教慈悲精神，發(fā)起或參與捐助學(xué)校、資助高校佛教研究項目、資助貧困學(xué)生等眾多慈善活動。同時，他也重視佛教文化傳播，在全市組織相關(guān)主題書畫展等文化藝術(shù)活動。

此外，作為宗教人士，他擔(dān)任政協(xié)委員，關(guān)注與民眾生活息息相關(guān)的民生問題，就養(yǎng)老和就業(yè)等問題積極為地方政府建言獻策。可以說，雖為出家人，但他心懷“入家”之事，身上擔(dān)著一份責(zé)任。

謠言傷人

那些年，他管理的兩座寺院，不僅是民眾燒香拜佛的凈土，也是全市開展宗教文化活動的樂土。文化潤教是他對佛教在社會生活中發(fā)揮作用的又一個重要貢獻。可以說，他的個人活動是在寺院與民眾之間架起了溝通的橋梁。

得益于他組織和參與的那些文化活動，在民眾眼里，佛教不再只是吃齋念佛、燒香拜佛的抽象的信仰符號，而是看得見、可理解，還可以參與其中的文化活動。除了寺院日常管理事務(wù)和社會活動，他還潛心整理佛教典籍，面向社會舉辦佛教講座。

然而，也正是法師身體力行，帶著佛教走進社會生活，給了別有用心之人斷章取義，混淆視聽的機會。有人拿一些活動照片，指責(zé)他用度超標(biāo)，甚至引申出生活奢華；還有人拿他向?qū)W校捐款大做文章，質(zhì)疑他幾十萬的捐款來路不明，有斂財之嫌。但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)，他們的指責(zé)和質(zhì)疑都是似是而非的推理，把輿論炒熱，卻又拿不出實錘證據(jù)。如此對待一個德高望重的宗教人士，一個剛圓寂的法師，實在是不厚道、不應(yīng)該。

在現(xiàn)實中，如何看待宗教，如何抱有正確的宗教信仰觀念，不僅關(guān)系到宗教的發(fā)展的大問題，也是關(guān)系到那些信眾生活質(zhì)量的大問題。對此，宗教人士固然要正言正行，普羅大眾也要正確認(rèn)識宗教文化行為。

結(jié)語

如今各行各業(yè)都強調(diào)與時俱進。但這話不能只內(nèi)行人聽，外行人同樣需要聽一聽。即便是不從事相關(guān)工作，明辨基本的常識與是非也是必要的。

當(dāng)下很多人對佛教的認(rèn)識，還停留在古裝電視劇里“和尚念經(jīng)”的水平，因而才會有斷章取義，動輒就給僧人扣上“佛門之人不干凈”的大帽子。這種行為要不得。