隨著社會的發展，"文獻"的概念已發生了巨大變化。除了泛指古籍外，近人把具有歷史價值的古跡、古物、模型、碑石、繪畫等，統稱為"歷史文獻"。1984年中華人民共和國國家標準《文獻著錄總則》關于"文獻"的定義是："文獻：記錄有知識的一切載體。"

數千年來，我國先人創造出豐富而燦爛的各類文化碩果，主要是錄存于浩如煙海的古代圖書典籍之中，這些就是古典文獻。

文獻收藏屬于冷門偏門，目前價格處于低洼時期，收藏門檻低回報大。

文獻是文化的載體、歷史的鏈條，藏品不只是個人的財產，它同樣是屬于全民族的精神財富。

看看你有沒有和臺北故宮博物院館藏類似的藏品：

清　公元1644-1911不著撰人

藏文、滿文大藏經

滿文大藏經　縱：25公分　橫：74公分　每函高度不等

康熙藏文大藏經　縱：33公分　橫：87.5公分　每函高度不等

乾隆藏文大藏經　縱：28.4公分　橫：75.7公分　每函高度不等

佛教歷經二千余年的傳布，久已成為世界性的宗教，藏文、滿文佛經的翻譯，不僅保存了我國少數民族的語文及思想，同時也有助于東方文化的保存，是舉世罕見的珍貴史料。本院典藏清康熙、乾隆兩朝藏文大藏經共一二二函，乾隆朝內府木刻朱印滿文本大藏經共三十二函，合計共一五四函。每函經篋，由經葉、經板、經衣所組成。泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面，以金泥正楷書寫，每函自三百葉至五百葉不等，經葉依序迭放后，在邊圍即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八吉祥圖案。經板分為內外兩層，外層上下各一塊紅漆木質經板，其正面有「唵嘛呢叭咪吽」六個梵文金字。內層上下各一塊深藍木質經板，頂塊反面塑有頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的梵藏對照金字，兩側各繪佛像一尊。頂塊正面依次有白、藍、綠、紅、黃五色絲綢，各繡有梵藏字母及八吉祥圖案，底塊經板有彩繪的五尊佛像。內外兩層經板將經葉含夾以后，以絲質經索捆扎，并附上白色哈達，然后以黃綾經衣包裹，就成了完整一函的經篋。

清　公元1644-1911 不著撰人

滿文原檔 每冊規格不等

明神宗萬歷二十七年（1599），滿洲努爾哈齊為文書往來及記注政事的需要，命巴克什額爾德尼等人以蒙古字母為基礎，結合女真語音，而創制了滿文，這種由蒙文脫胎而來的初期滿文，是沒有圈點的滿文，叫做老滿文。天聰六年（1632），皇太極命巴克什達海將老滿文在字旁加置圈點，使滿文的語音、形體更臻完善，這種加置圈點的滿文，叫做新滿文。本院珍藏滿文檔案相當豐富，其中滿文原檔，共四十巨冊，清太祖朝與太宗朝各占二十冊，記事始自明神宗萬歷三十五年（1607）三月至清太宗崇德元年（1636）十二月止。所使用的紙張，主要為明朝舊公文紙和高麗箋紙。書寫的文字，有蒙文、無圈點老滿文、半加圈點過渡期滿文、完全加圈點新滿文，是研究滿族先世發祥傳說、八旗制度、社會習俗、經濟生活、部族發展、對外關系及明清交涉的直接史料，也是探討滿文由舊變新的珍貴語文數據，滿文原文件就是滿族入關前的重要秘籍。

清　公元1644-1911 不著撰人 起居注冊

黃綾本　縱：29.5公分　橫：18.2公分

起居注官記載帝王言行的檔冊，叫做起居注冊，是一種類似日記體的史料。其體例起源很早，周代已設左史、右史之職，漢武帝有禁中起居注，唐代有創業起居注。清康熙十年（1671）在太和門西廊設起居注館，起居注官以日講官兼攝，屬翰林院。本院典藏清代歷朝起居注冊，包含滿文本與漢文本兩種。康熙朝每月一冊，全年共十二冊，閏月增一冊，雍正朝以降，每月增為二冊，全年共二十四冊，閏月增二冊。凡逢朝會、御門聽政、有事郊廟、外藩入朝、大閱校射、勾決重囚，起居注官都分日侍直。凡謁陵、校獵、駐蹕、巡狩，起居注官都須扈從。記注體例，先載起居，次載諭旨，其次載題奏事件，再次記載官員引見。起居注中還有內記注一種，所載為皇帝御殿、詣宮、請安、賜宴、進膳、赴園、巡幸、拈香、駐蹕、行圍、觀看燈火等活動。起居注冊記載的范圍極為廣泛，內容也很詳盡，可補其他官書的不足，探討清代史實，起居注冊提供了許多珍貴的直接史料。

清　公元1644-1911宮中檔奏折

清初文書，沿用明代的本章制度，例行公事，使用題本，個人私事，使用奏本?？滴踔腥~以來，將奏本因革損益以后，開始實行奏折制度。奏折內容，不受公私事件的限制，文武大員對于地方利弊，施政得失，民情風俗，無論巨細，凡有聞見，必須據實奏聞，各報各的，彼此不能相商。奏折繕畢，裝入封套內密封，外包黃紙，貯于折匣后加鎖，并裝墊黃褥，外用黃紬袱包裹。其折匣、鑰匙，俱由內廷頒賜，折匣損壞時，必須連同鑰匙繳還內廷，奏請更換。若折匣不敷使用，內廷尚未添發時，可以使用夾板捆縛。以綾幅包裹。如有緊急公事，奏折可由驛站馳遞，其余事件，雖系督撫，亦不得擅動驛馬，只能交由千總、把總或親信家丁赍遞入京，交由宮門奏事人員進呈御覽，不經通政司轉呈，機密簡便?；实塾H手批諭后發還原奏人，不假手于人。御批奏折繳回內廷后，貯存于宮中懋勤殿等處，因其置放宮中，后人遂習稱奏折為宮中檔。本院現藏宮中檔歷朝滿漢文奏折共約十五萬八千余件，都是珍貴的第一手史料。

清　公元1644-1911 史館檔傳稿與傳包

右下　縱：24.5公分　橫：22公分

左下　縱：27公分　橫：17.5公分

康熙二十九年（1690），設國史館于東華門內，屬翰林院，是常設修史機構。民國三年（1914），國務院呈準于國史館舊址設清史館，史館中所征集的各處檔案，后來多歸故宮博物院。本院現藏史館檔，包含清代國史館及民初清史館紀、志、表、傳的各種稿本及黃綾定本，其中國史館歷朝本紀及列傳，除漢文本外，還有滿文本。國史館傳包的內容，除傳稿外，還保存當時為纂修列傳而咨取或摘鈔的各種傳記數據，例如事跡冊、事實清冊、出身清冊、政績冊、履歷單、經歷冊、戰功冊、節略冊、碑銘冊、籍貫冊、課卷冊、旗分姓名冊、八旗圖片、忠孝錄、片文、咨文、奏稿、年譜、文集、行述等等，史料豐富，可信度亦高，館中修史諸臣排比考訂官私資料后，列事作傳，年經月緯，敘列事跡，匯編成冊，然后仍將各種傳記數據，與列傳稿本，包封一處，而保存了許多珍貴的原始傳記資料。從清代國史館及民初清史館所纂修的史書，有助于了解清代及民初的史學發展，從許多歷史人物的記載，可以顯露出一個時代的社會特征。

清　公元1644-1911 不著撰人 臺灣地圖（局部）

紙本彩繪

縱：46公分　橫：667公分

乾隆〈臺灣輿圖〉橫長六六七公分，縱四十六公分，為卷軸式彩繪紙本，采山水畫形式，畫面清亮優雅，藝術價值冠于現存各臺灣輿圖。其繪制年代不詳，圖上原亦無圖名，但從輿圖中所呈現的官署、治所及行政轄區等區劃，研究者大致傾向于清乾隆二十一至二十四年（1756-1759）年間繪制。輿圖方位采上東、下西、左北、右南，繪制范圍在臺灣本島南起沙碼磯頭，北至大雞籠城、東迄山地、西抵海，另兼及若干近海島嶼、沙洲、礁石及澎湖群島，凡山川、港灣、河流、島嶼、沙洲、縣城、衙署、廟宇、炮臺等，俱逐一標明。本圖共注記一千多處地名，其中包括三百三十個原住民部落社名稱、四百多個漢人聚落分布，以及二百多個軍隊駐扎、官衙治所、廟宇、塘汛等行政機構，可謂臺灣古今地名演變的第一手重要數據。

清乾隆　公元1736-1795 暹羅國金葉表文

金葉表文：縱16.3公分 橫28.5公分

螺鈿木盒：高17.5公分 橫28.5公分 長26公分

另附龍紋蜜蠟封泥、金絲線織囊袋、小銅環八個

這是一件裝幀極為講究的暹羅國金葉表文?！副怼梗乔宄幎ǚ獙賴轮袊实鄣纳闲形臅Q謂，但是暹羅國本身是否能接受與認同這種中國天朝自居的國際關系，則尚待對表文內容的解讀。本院藏有乾隆四十六年（1781）五月二十六日暹羅國王鄭昭（1734-1782）遣使入貢的貢單一件，內載貢品中有金葉表文一張、公象一只、母象一只，另有沉香、龍涎香、金剛鉆、西洋毯、孔雀毛、翠皮、象牙、犀角、降真香、檀香、白膠香、樟腦、蓽橃、白荳蔻、藤黃、大楓子、烏木、桂皮、蜂蜜皮、蘇木等。貢單中明白加載以上各項正貢外，鄭昭另備有公象一只、犀角一擔、象牙一百擔、洋錫三百擔、藤黃一百擔、胡椒三千擔、蘇木一千擔，因恐逾越入貢規定數量，并未列入正貢清單當中。一般認為這件金葉表文便是鄭昭所呈，鄭昭曾因擊退入侵的緬甸軍，被推舉為暹羅國君長，初掌國政，為爭取宗主國的承認，以鞏固其政治地位，故備厚禮入貢請封。根據內務府「活計文件」的記錄，清宮經常將外藩入貢時所呈遞的表文镕化以作它用，因此表文被保留下來的相當稀少，院藏這件「暹羅國金葉表文」，更突顯出其珍貴性。

清　公元1644-1911郎世寧、艾啟蒙、王致誠、安德義等繪，法國良工制作銅版 得勝圖銅版畫（部分）

縱：56公分　橫：89.5公分

乾隆年間制作的各類銅版畫戰圖中，《平定回疆圖》（又名《平定伊犁回部得勝圖》）是當時制作時間最早者。全圖自起稿到雕刻，皆委由西洋畫工參與，是具體呈現中西文化藝術融合的杰作?！镀蕉ɑ亟畧D》所描繪者，系清高宗于乾隆二十年（1755）、二十三年（1758）和二十四年（1759）平定厄魯特蒙古準噶爾部首領達瓦齊、阿睦爾撒納，以及回部大小和卓木布拉泥敦、霍集占挑起叛亂的主要過程。據《活計檔》所載，隨著乾隆二十五年（1760）西陲戰況大致底定，高宗命令宮廷西洋畫師郎世寧、艾啟蒙、王致誠、安德義四人著手以絹草繪圖稿。乾隆二十九年（1764）命郎世寧等人將原先的圖稿畫大，其正式稿樣陸續發往廣東粵海關，運往歐洲法國承辦。圖樣運抵法國后，法王路易十六相當重視，特委由法國皇家藝術院挑選良工制作銅版，務求精細。從乾隆三十四年（1769）至三十九年（1774），歷時六年，制作完成。透過法國東印度公司前后運返中國，計含金屬銅版十六塊，銅版畫二百套。本件為格登山斫營圖，縱五六公分，橫八九．五公分。本圖描繪阿玉錫率騎兵夜襲準噶爾部首領達瓦齊在格登山的營區，準噶爾部潰不成軍清軍大勝之場景。畫面生動逼真，刻畫細致，極富立體感。

清同治　公元1862-1873詔書─同治親政詔

縱：84公分　橫：410公分

清制凡國家重大事件或隆重慶典，都要由皇帝頒布「詔書」，詔告天下臣民知曉。例如皇帝登基、大婚、親政、賓天、入承大統、維新、立憲、重大災變等，都要布告天下，咸使聞之。詔書的擬寫，有一定的格式，起首句必然是「奉天承運，皇帝詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱后，以滿、漢兩種文體，墨筆楷書，寫在大幅黃紙上，漢文由右至左，滿文由左至右，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。制作完成后的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁復的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象征著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕版印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔，層層下達，以達布告天下，咸使聞知之目的。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕版印刷的詔書，稱為「搨黃」。本件是謄黃本「同治皇帝親政詔」。同治皇帝雖于咸豐十一年（1861）七月十七日繼位，但因年僅六歲，故由兩宮太后慈安與慈禧垂簾聽政，十一年后方始親政，這是他親政時詔告天下的歷史文書，詔書中以較小字體開列親政德政，讓天下臣民共享承平。全幅縱八十四公分，橫四一○公分，滿漢對照，是清代詔書的標準形式。

清光緒　公元1875-1908國書─大清國致大英國國書

國書：縱 34.5公分　橫 269公分

函套：縱 34.5公分　橫 23公分 高2.5公分

國書是國家元首代表本國政府致書于他國元首的一種文書，用于國際交涉時，由特派專使遞送；用于公使赴任卸任時，則由公使晉見駐在國元首 時呈遞。本院典藏國書包括：英、法、俄、比、西班牙、葡萄牙、日本、羅馬教廷、韓、安南、緬甸、暹羅等國。清廷經過中英鴉片之役及英法聯軍之役以后，為適應新的形勢，開始改變對外態度。同治九年（1870），天津教案發生后，清廷派三口通商大臣兵部左侍郎崇厚出使法國，以示和好。光緒元年（1875），命候補侍郎郭嵩燾充出使英國大臣。光緒十年（1884），命侍講許景澄出使法、德、意、和、奧五國。光緒三十一年（1905）六月，清廷命載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英五大臣分赴東西洋各國考察政治。同年八月二十六日（公歷九月二十四日）十時，革命黨人吳樾炸五大臣于北京正陽門火車站，傷載澤、紹英，吳樾以身殉，五大臣行期延后，所攜國書，亦繳回朝廷。九月二十八日（公歷十月二十六日），清廷改派山東布政使尚其亨、順天府丞李盛鐸，會同載澤、戴鴻慈、端方，前往各國考察政治。本件系清廷致英國國書，橫二六九?五公分，縱三四．三公分，用滿漢文對照繕寫，滿文在左，由左而右，漢文在右，由右而左，俱直行書寫，并鈐有印璽，由署兵部左侍郎徐世昌、鎮國公載澤、商部左丞紹英聯銜呈遞，以示親仁善鄰、參觀互證之意。國書為冊頁式，外裝雙龍盤珠封套。

來源：《藝周刊》官方公眾號