殖民遺產(chǎn)、種姓壓迫，各種問題將印度變成一個縫合怪，但它為何散裝了70多年還沒散架？

若論國內(nèi)差異，恐怕鮮有國家能與印度匹敵。該國境內(nèi)語言種類繁多且未統(tǒng)一，政府雖推廣印地語，但進(jìn)入其他邦后卻需依賴英語溝通。

每行進(jìn)20英里，便能感受到迥異的風(fēng)俗習(xí)慣。然而如此松散的結(jié)構(gòu)，竟能維系長達(dá)七十余年的國家統(tǒng)一。

難道是印度民眾普遍懷有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同？抑或存在某種隱形力量將其緊密維系？

為何印度的大國夢無法實(shí)現(xiàn)

印度存在一個令人費(fèi)解的現(xiàn)象：盡管其經(jīng)濟(jì)總量位居全球前列，卻難以讓人將其視為真正意義上的強(qiáng)國。審視印度的綜合實(shí)力：

當(dāng)前，印度人均GDP僅為2500美元，僅為中國同期水平的五分之一。但其GDP總量突破3.4萬億美元，位列全球第五，呈現(xiàn)出明顯的“虛胖”特征。

軍事預(yù)算超過800億美元，居世界第三，兵力規(guī)模排名第四，但武器系統(tǒng)70%依賴進(jìn)口，自主研發(fā)的“光輝”戰(zhàn)斗機(jī)歷經(jīng)40年研發(fā)仍未形成有效戰(zhàn)斗力。

青年失業(yè)率高達(dá)10.2%，教育體系與職業(yè)技能培訓(xùn)嚴(yán)重滯后。不過其人口總量已達(dá)14.51億，超越中國4000萬。

從多個維度觀察，印度堪稱大國，其經(jīng)濟(jì)總量的零頭，對某些小國而言已是數(shù)年財(cái)政收入。

但為何我們普遍不將其視為真正意義上的強(qiáng)國？

表面排名看似光鮮，實(shí)則經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡：服務(wù)業(yè)占比超過50%，但多為低附加值的外包產(chǎn)業(yè)；制造業(yè)僅占15%，遠(yuǎn)未達(dá)到“印度制造”計(jì)劃設(shè)定的30%目標(biāo)。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)雖快速推進(jìn)，近十年新增高速公路5萬公里，但工程質(zhì)量普遍堪憂。

首都機(jī)場翻新后竟出現(xiàn)天棚坍塌事故；其管轄的哈爾邦一個月內(nèi)連續(xù)發(fā)生14起橋梁坍塌事件。

延續(xù)至今的種姓制度尚未根除，宗教沖突頻繁爆發(fā)，女性勞動參與率不足30%，腐敗指數(shù)常年位居全球前列。

在國際舞臺上，印度雖自詡為“全球南方領(lǐng)導(dǎo)者”，卻鮮少擔(dān)任聯(lián)合國安理會非常任理事國，與巴基斯坦、中國的地緣關(guān)系持續(xù)緊張。

這些因素使印度猶如身著西裝卻腳踩泥濘，距離真正意義上的大國仍有巨大差距。

追溯根本原因，仍需回望英國殖民者留下的政治遺產(chǎn)。獨(dú)立后，印度最明智的舉措便是將殖民體制轉(zhuǎn)化為自身治理工具。

在英國統(tǒng)治之前，南亞次大陸從未形成真正統(tǒng)一的國家概念，始終由眾多土邦與王國分治。

正是殖民者通過軍事征服與行政整合，將這些碎片區(qū)域強(qiáng)行統(tǒng)一。修建鐵路貫通各地，建立統(tǒng)一稅收體系，構(gòu)建自上而下的文官管理系統(tǒng)。

雖為殖民統(tǒng)治服務(wù)，卻客觀上為印度留下了統(tǒng)一治理的基礎(chǔ)框架，同時也成為制約其發(fā)展?jié)摿Φ募湘i。

莫迪對印度統(tǒng)一的看法

印度總理莫迪對此有獨(dú)到見解，他認(rèn)為印度“十里不同音，百里不同俗”的現(xiàn)狀，恰恰體現(xiàn)了文化的多樣性。

在他看來，這種多樣性背后存在著宗教這一共同紐帶。

其政治理念深受印度教民族主義思想影響，主張印度的統(tǒng)一源于文化認(rèn)同。

作為印度教右翼組織“國民志愿服務(wù)團(tuán)”成員，他堅(jiān)信印度的凝聚力源于印度教傳統(tǒng)的延續(xù)。

在公開演講中，莫迪?？桃獾癐ndia”這一殖民詞匯，頻繁使用源自印度教經(jīng)典的“婆羅多”（Bharat）稱呼國家。

他推動拆除象征穆斯林統(tǒng)治的巴布里清真寺，重建印度教羅摩神廟。

2023年G20峰會期間，他力主在國際場合使用“婆羅多”作為國家正式名稱，意圖將印度教符號深度嵌入國家敘事體系。

莫迪的政策取向過于激進(jìn)，已引發(fā)嚴(yán)重社會后果。

該策略雖強(qiáng)化了印度教多數(shù)群體的國家認(rèn)同，卻加劇了與穆斯林等少數(shù)族群的矛盾，曼尼普爾邦等地的宗教沖突持續(xù)升級。

從現(xiàn)實(shí)角度看，印度教雖在人口中占主導(dǎo)地位，并在基層社會形成隱性文化共識。

諸如對責(zé)任的認(rèn)知、對傳統(tǒng)的默認(rèn)等文化特質(zhì)，如同粘合劑維系著印度社會。

但正如前文所述，印度擁有超過2億穆斯林人口，宗教沖突從未間斷，只是尚未形成動搖國家根基的規(guī)模性動蕩。

歸根結(jié)底，莫迪強(qiáng)調(diào)的宗教力量更像背景因素，真正發(fā)揮穩(wěn)定作用的仍是制度設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)利益的深度綁定。

印度的統(tǒng)一，更像是“生存需求”的統(tǒng)一

1947年獲得獨(dú)立后，印度啟動“綠色革命”，著力提升北方糧食產(chǎn)量以支撐南方工業(yè)城市發(fā)展。

即便各邦矛盾激烈，仍不得不維持必要的經(jīng)濟(jì)往來。

隨后，印度形成三大核心城市：孟買作為金融樞紐，德里承擔(dān)政治功能，班加羅爾發(fā)展為科技中心。這些城市突破行政區(qū)劃界限，構(gòu)建起相互依存的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。

普通民眾或許缺乏對遠(yuǎn)方同胞的情感認(rèn)同，但收入來源與基本生活已深度綁定于國家整體運(yùn)轉(zhuǎn)，無人愿意輕易破壞這一體系。

因此，印度的統(tǒng)一并非源于民族凝聚力，而是殖民遺產(chǎn)的延續(xù)、制度設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，更是獨(dú)立初期區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互依賴的結(jié)果。

這個國家猶如一件布滿補(bǔ)丁的舊衣，外觀斑駁卻因補(bǔ)丁間的相互牽制而未解體。

未來局勢難以預(yù)測，但過去70余年，印度確實(shí)依靠獨(dú)特方式維持了國家運(yùn)轉(zhuǎn)。

總結(jié)

印度的統(tǒng)一，是歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)共同作用的結(jié)果。

莫迪推行的“宗教民族主義”短期內(nèi)或能凝聚部分民心，但長期看卻埋下更深層危機(jī)。

或許當(dāng)所有潛在矛盾集中爆發(fā)時，印度將面臨真正的分裂危機(jī)。

參考資料