一天，漫畫天才蔡志忠先生偶有所感，預言自己會在85歲的春日下午2點死去，希望把200億資產全部捐給少林寺，為了可以葬在少林寺。

剃度人正是釋永信大師。蔡志忠獲法號：延一。

當時我對于釋永信的傳言也聽了好多年了，對于蔡志忠的選擇頗為不解。我在想，如果一心青燈古佛，為什么非要出家剃度，為什么一定要在少林寺呢？

永信大師一聽說蔡先生要捐出全部身家，大概是動用了不少靜定的修為，才遏制住了臉上匆匆拂過的笑意。

不可否認的是，伴隨金庸小說，李連杰電影的因素，少林功夫、少林文化已然成為國內佛學界不可能繞過的一個精神坐標。

作為歸屬在河南的寺院，少林寺想要在浩浩湯湯的市場經濟大潮之中分一杯羹，讓寺廟的香火更旺，頗有難度。看看于東來成長起來受了多少委屈就知道了。

釋永信是個商業天才，如果不是出家成了和尚，而是一個純粹的資本大佬，那么他的很多做法在眾人眼中，且不說有多么合理，起碼不會有這么大的轟動。而釋永信是最早的利用文化盛名，并將其成功轉化為巨量商業價值的人。這背后不是簡簡單單的念幾句佛號那么簡單的事情，而是涉及到許多現代經濟的高明玩法。少林寺的興旺當然也受惠于釋永信。

根據少林寺管理處公布的信息，釋永信涉嫌刑事犯罪，有挪用侵占項目資金寺院資產、嚴重違反佛教戒律、長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子等罪名。

釋永信一夜之間倒塌，隨之受到影響的，也包括眾人對少林寺的信任。

尤其是在終生艱難的時期，求僧拜佛成為時代的剛需。可是連少林寺住持都不守戒律，如何安撫世人的心呢。高僧大德我想還是有的，但是大德未必適合做住持，因為住持需要做管理，并需要很強的商業手腕，還不會把自己異化成一個徹頭徹尾的商人，這個幾乎是做不到的。

在他接受調查不久，我回看了一番釋永信發的微博，發現他的問答語，有一股濃濃的AI風格，寫的不好。記得之前有個手機應用，也是用禪學的語言來回答用戶的提問，有治愈人心的效果，卻比永信大師寫的好多了。

是的，目前對于多數塵世中的人來說，人們尋求佛門，一則是為了祈求一些心愿，另外則是想從禪學里面尋求心理慰藉。

盡管這些追逐，早就與佛學的本質絕緣了。

周作人先生在自己五十歲的時候給自己寫了首詩，前兩句是“前世出家今在家，不將袍子換袈裟。”

對于周作人來說，即便在家，依然能夠抵達“苦住”的境界。

本來就是這樣，不是說批了一身袈裟，那就是佛法無邊了。和尚只是形式而已，只是人們不在意罷了。

不管怎樣，我還是無法做到跟很多寫作者和讀者那樣去奚落并痛恨釋永信先生。我過去不了解他，之后也不想了解他。

道貌岸然底下藏著男盜女娼，比釋永信更有甚者的，太多了，這個我絕對相信。

你還是可以去少林，還是可以去寺廟。有一天，如果你發現你不去寺廟，也可以把握自己內心的時候，或許你對于禪才稍微走得更近了幾步。