陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駴駴[1]為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒[2]不敢與接。作自挽詩，每欲引決。因《石匱書》[3]未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老直頭餓死，不食周粟[4]，還是后人裝點語也。

　　饑餓之余，好弄筆墨，因思昔人生長王、謝[5]，頗事豪華，今日罹此果報。以笠報顱，以簣[6]報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺[7]，仇輕暖也；以藿[8]報肉，以糲報粻[9]，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏[10]也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴[11] ，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢[12] 矣。

　　昔有西陵[13] 腳夫，為人擔酒，失足破其甕。念無所償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴[14] ，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

　　注釋

　　[1] 駴駴（hài）：通“駭”，驚駭的樣子。

　　[2] 愕窒：因驚愕而喘不上氣。

　　[3] 《石匱書》：張岱撰寫的一部明代史書。共二百二十卷。有本紀、志、世家、列傳。張岱本著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學”的心態，潛心所著。

　　[4] 不食周粟：語出《史記·伯夷列傳》。本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。形容氣節高尚，誓死也不愿與非正義或非仁德的人有瓜葛。

　　[5] 王、謝：東晉王導、謝安兩大家族，泛指生活奢華的豪門世家。

　　[6] 簣（kuì）：草鞋。

　　[7] 苧（zhù）：苧麻，此處意指粗麻布。絺（chī）：細葛布。

　　[8] 藿：豆葉。此處意指野菜。

　　[9] 糲（lì）：粗米。粻（zhāng）：細米。[10] 爽塏（kǎi）：亦作“塽塏”，高爽干燥之地。

　　[11] 黍熟黃粱：出自《枕中記》，引用了盧生黃粱美夢的典故；車旋蟻穴：出自《南柯太守傳》，引用淳于棼夢游槐安國，醒來后發現為蟻穴的典故。

　　[12] 癡人前不得說夢：語出宋代惠洪《冷齋夜話·癡人說夢》，原句“此正所謂對癡人說夢耳”。

　　[13] 西陵：錢塘江渡口，在今杭州蕭山。

　　[14] 鹿鳴宴：唐代科舉制度中規定的一種宴會。明清沿此，于鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外考官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇，稱為“鹿鳴宴”。

　　譯文

　　想我張岱國破家亡，沒有歸宿。披頭散發進入山中，變成了讓人驚駭的野人模樣。老朋友們一看到我，就像看到了毒藥猛獸，驚愕得喘不上氣，不敢與我接觸。我寫詩自挽，屢次想到自盡，但因《石匱書》還未寫完，所以茍活在人世。然而，甕中經常無米，難以成炊。我這才明白首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們心存氣節而不食周粟，只是后人粉飾的話吧。

　　饑餓之余，我喜歡舞文弄墨。也因此想到生長于王、謝之家的貴族們，先前過著奢華的生活，今日遭到這樣的果報：現在頭戴斗笠，腳穿草鞋，這是對過去簪纓冠履的報應。用衲衣代替皮裘，用麻布代替細葛，這是報應過去的輕暖服飾。用豆葉代替肉食，用粗糧代替精米，這是報應過去的美味佳肴。用草席代替床褥，用石塊代替枕頭，這是報應過去的床笫溫柔。用繩樞代替門軸，用破甕代替軒窗，這是報應過去的高爽干燥居家環境。眼睛被煙霧熏蒸，鼻子嗅聞糞臭，這是報應過去的芳香艷麗。雙腳步行上路，肩膀背負行囊，這是報應過去車馬隨從的出行。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應中可以一一看清。在枕上聽到雞啼，夜色消退。回想我的一生，繁華靡麗于轉眼間已化為烏有，五十年來，總不過是一場夢幻。現在黃粱一夢沒了，南柯一夢也醒了。這種日子應該怎樣打發呢？只能追思遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，與年譜不同；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在游覽以前走過的老路，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我反而自己高興起來。這真是在癡人面前不能說夢啊。

　　以前，蕭山有個腳夫，替人挑酒，不慎跌了一跤，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢就好了！”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“莫不是做夢吧！”同樣是夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們都一樣是癡傻的人啊。我現在大夢將要醒了，但還在從事著雕蟲小技，這又是在說夢話了。因此，我嘆息著這些具有慧業的文人，其好名之心難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束，天將放亮的時候，還想著在遺表中把其摹拓二王的書法流傳后世一樣。因此，這一點好名的本性，實在像佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉。