人活著到底是為什么？古人有義利之辨。古代多數(shù)讀書人都是義先,今天很多都是利先。所以古代多數(shù)讀書人都視金錢為糞土，認(rèn)為談錢太俗，就是流俗之人，和禽獸沒(méi)有區(qū)別。今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的很多人也認(rèn)為講競(jìng)爭(zhēng)，講賺錢，就是西方的物競(jìng)天擇，適者生存的動(dòng)物性，不是中國(guó)傳統(tǒng)文化講的仁性。
所以我這每天既在講傳統(tǒng)文化，還講賺錢養(yǎng)家糊口，顯得很俗氣。人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)口口聲聲所謂學(xué)傳統(tǒng)文化的人，口口聲聲說(shuō)做真實(shí)的人，不過(guò)也就是假借傳統(tǒng)來(lái)忽悠欺騙罷了。
是的，我從來(lái)沒(méi)有標(biāo)榜自己有多高貴，也從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己是一個(gè)不食人間煙火的人，但是我一直認(rèn)為自己不是虛偽的人。
孔子說(shuō):邦有道，貧且賤，恥；邦無(wú)道，富且貴，恥。
富貴是人人都有的欲望，無(wú)論圣人還是普通老百姓。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。在今天以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的開(kāi)放型、創(chuàng)新型、共享型社會(huì)中，談?wù)撊绾钨嶅X，如何發(fā)展，如何獲得更美好的生活，這個(gè)是必然的，是不能回避的。
如果這還不足以說(shuō)服人們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是可以大張旗鼓賺錢的，那么我就試一試再往深里談一談。
當(dāng)今社會(huì)是“五位一體”全面發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的短板是什么？一就是很少談經(jīng)濟(jì)，二就是科技。對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，應(yīng)該怎么做？我認(rèn)為首先要補(bǔ)這個(gè)短板，將時(shí)代性的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)包容進(jìn)去，如此傳統(tǒng)文化才能真正在當(dāng)今擁有復(fù)興的基礎(chǔ)。不然空談什么仁義廉恥，道德禮儀，書畫詩(shī)詞等等，是任何復(fù)興可能都沒(méi)有的，傳統(tǒng)文化只會(huì)變成一些宵小之徒欺騙愚弄百姓的工具。
“天道以時(shí)行，人道以義行”。所謂仁者，人心也；所謂義，人路也。以利先者，容易“放心”，以義先者容易“唯心”。但是以孔子為代表的儒家中國(guó)傳統(tǒng)文化是講“中庸”的，講與時(shí)偕行的，所以孔子被稱為“時(shí)圣”。
當(dāng)子貢贖魯人而讓金的時(shí)候，孔子說(shuō)他:君子舉事，移風(fēng)易俗，教導(dǎo)施于百姓，非獨(dú)適己之性行也。今不取其金，民則不復(fù)贖人矣。
子路拯溺，人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰:魯人必多拯溺者矣。
在“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的今天，我天天說(shuō)“何必曰利”，豈不是引導(dǎo)人們都不要奮斗，都不要發(fā)展，都躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬，不問(wèn)世事，封閉封建？
那么中華何以強(qiáng)大，何以與其他強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)？傳統(tǒng)文化又怎么在今日社會(huì)立足，只會(huì)引起人們的反感反對(duì)，還談什么復(fù)興發(fā)展？
孔子說(shuō)所謂的極高明而道中庸，就是我們要懂得高明的理論，但是在社會(huì)中生活還是不能脫離日用，不能脫離實(shí)際，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用理論，絕不是不知變通，不懂的吸收接納融合發(fā)展，那種自以為是，老子天下第一的思想從來(lái)就不是傳統(tǒng)文化的真正思想。

我們從歷史上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化，一直就是善于包容吸收外來(lái)文化而形成新的中國(guó)文化的，無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)，五代十國(guó)，乃至對(duì)印度佛教的吸收轉(zhuǎn)化等等。
我認(rèn)為今天談文化復(fù)興，必須把經(jīng)濟(jì)和科學(xué)吸收融合納入當(dāng)中，我們必須繼承傳統(tǒng)文化的這個(gè)擁有開(kāi)放性的兼容并包的胸襟。
管子的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，墨子的科學(xué)思想，都沒(méi)有被后人好好的繼承延續(xù)下來(lái)。秦朝的焚書坑儒以及漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，毀壞了我們傳統(tǒng)文化中的兼容并包吸收融合的精神。
如果當(dāng)時(shí)我們有人能夠心胸寬廣一些，繼承下來(lái)不斷新新，那么我想我們就一定絕不會(huì)晚于西方生出現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，要讓我們悠久的文明得以新新，就必須讓他發(fā)展，適應(yīng)包容當(dāng)下新的文明，這樣才能補(bǔ)上歷史原因造成的短板，才可以不斷完善。
現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科學(xué)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。我們有文化自信，因?yàn)槲覀兾迩甑奈幕窃诒３知?dú)立自主，自我顯著特征下的包容文化、與時(shí)俱進(jìn)、通達(dá)權(quán)變、善于吸收融合的文化，。
“生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也”，不能認(rèn)為復(fù)興傳統(tǒng)文化就是把過(guò)去的拿來(lái)反對(duì)當(dāng)下的，那樣只會(huì)災(zāi)及其身。不僅僅害己還會(huì)害了傳統(tǒng)文化。人人都有貴人的，只不過(guò)有的人思考了，發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處，有的人沒(méi)有思考，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是要校正當(dāng)下人們唯利是圖的短板，同時(shí)傳統(tǒng)文化也一定要吸收當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和科技的內(nèi)容，如此才會(huì)真正的融合，生出新的適合當(dāng)下時(shí)代的新的文化，那樣我們就真的復(fù)興了傳統(tǒng)文化。
我曾經(jīng)說(shuō):加我二十年，傳統(tǒng)文化復(fù)興舍我其誰(shuí)。雖然聽(tīng)上去有些狂妄，但是這種從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的自信是一種擔(dān)當(dāng)，是一種對(duì)自我肯定后的自我實(shí)現(xiàn)努力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如果不養(yǎng)這種浩然之氣，那么身子就不可能立的起來(lái)，立身不能，怎么能夠擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)呢？
君子之為，非獨(dú)適己也，能夠自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)作為，這個(gè)才是內(nèi)化于心，外化于行的，也才是真的對(duì)于傳統(tǒng)文化特別是儒家文化有了理解。

這就是我為什么談?wù)搨鹘y(tǒng)文化的同時(shí)還堅(jiān)持天天說(shuō)賺錢的原因。
(李多善隨手)