前陣子，去往?？陂L流鎮，收到一則噩耗，有個千年烈樓古莊即將拆遷。在得知村名后，心里難掩心酸，帶著一絲不舍，我再次來到了那秫村。

那秫村，古烈樓地區（今長流、西秀區域）最古老的村子之一。據村里謝氏族譜的記載，宋慶元五年（1199年），謝氏遷瓊始祖，謝財寶邊情上書，而得罪當朝權貴，被貶謫海南，后因“田地良好，風俗淳良”，最終“卜居那秫”。根據村里口口相傳，在謝姓之前，此地還有更早的姜姓?？上У氖墙兆迦艘严г诼L歷史長河，現村里已不存一戶。

村子的名字是一個富有當地特色的語言符號?！澳秋?，應該分開來解?！澳恰保菑V闊田洋的意思；“秫”，代表當地一種有粘性的谷物。兩字結合，加以引申，那秫，便可以解釋為：擁有豐富物產、肥沃土地的地方。當地民間，流傳著此種谷物曾作為貢米。

要了解那秫村，那便先從村子“五里、九井、七廟塘”的美稱開始說起。其意是村子范圍廣，面積大，走完一周要五里路，其間你會看到九口井、七座廟和七個池塘。

不同于其他人，我尤為喜歡從一條鄉野小徑走進村子。那是一條歷史滄桑的古石板路，面上被沙土半遮半掩，上面籠罩著茂盛的荊棘灌木。當走進之時，恍如隔絕了塵世，林間鳥語，洗滌了身上的俗塵，一路清新，一路放松，慢悠悠地從喧嘩的城市回到了幽靜的田園。

路的盡頭，田園牧歌般的村子漸漸展露身姿，雖然田洋面積不大，但仍有村人耕作。田洋邊上有座小廟，堪稱全海南最小的龍王廟。

別看神龕規模不大，卻極其靈驗。倘若有耕牛在廟前古橋拉屎，當天必降大雨沖刷污漬，相當神奇。

長期以來，城市化建設正在給那秫村帶來翻天覆地的變化，而不變的是在鄉野田洋的文化地標。保護好文化地標，就能守得住那秫人文歷史，守住那秫鄉愁。

村中曾存在多座塔，分別是旌表舉人鄭文彩的文筆塔，旌表進士鄭天章的文峰塔，神秘的常住寶塔和祈愿求福的求子塔，現僅存常住寶塔和求子塔。鄉人們一直期盼代表村子文脈的文峰塔重建，卻因各種原因，始終未能如愿，令人唏噓不已。

常住寶塔是座在村子東南的小土堆上的古塔，從上到下均以火山巖為原料，層層壘砌而成。寶塔屬于仿木構閣樓式，四角三層，每一層都有精美的雕刻。

從外觀和結構上來看，跟南宋、元朝同時期的瓊州古塔較為類似。之所以稱其為“常住寶塔”，是因為第一層塔身刻著“常住寶塔”四個字。

常住，原本是佛教用語，意為“永存”，“解脫的境界”等。我在許多寺廟古碑刻上曾多次見到，常代指廟宇，比如十字路國相村清道光年間的“重捐常住碑”，刻的就是國相村村民重修村中廟宇的事跡。所以，我判斷此塔為南宋末年，元朝初年的佛塔，至于為何而建，還需要更多資料佐證。

求子塔，同樣年代不可考，同樣是火山巖壘砌而成，單從外觀判斷，也是座佛塔。相傳在塔前求子必應，故因此而得名。

無論是常住寶塔，還是求子塔，均不見于縣志、府志的記載，相關傳說卻在民間不絕于耳，無疑給兩座塔蒙上了神秘的面紗，吸引著眾多訪客探古尋幽。

相較古塔，牌坊更能彰顯人文的榮耀。那秫村內曾屹立著五座牌坊，分別是文魁坊、遴魁坊、賢書坊三座舉人坊和兩座進士坊。然而，這五座在烈樓大地上樹立數百年的牌坊還是沒能躲過歲月的侵蝕，現今早已無跡可尋。

探尋那秫九井時，我得知其中有兩口在解放后，因修路而填滿了，其余幾口現狀也不容樂觀?，F存的七口有三口為進士井，即王忱井、王斗文井、鄭天章井，顧名思義皆為三名進士高中之后，為回報鄉梓開鑿的井泉。

王斗文井，井口呈圓形，刻有蓮花紋。井內壁的橫條柱石按照四方形結構，從上到下排列平整，體現了“井井有條”，以及“天圓地方”的傳統文化理念，也隱喻著古井長流不息，匯聚天地之靈氣。

鄭天章井，也稱文里甘井，其形狀與王斗文井相同，是口常年流淌著冬暖夏涼井水的古井。這口井開鑿之后，從來沒有枯竭過，每當遇到干旱，亦是如此。附近村坊記憶里，井水干凈清澈甜美，像母親的乳汁一般滋養了他們。

正因如此，村民們在井邊建了個神龕，供奉井神，香火綿延了百余年。

流水不腐，戶樞不蠹。一口古井，不僅是鄉民們洗衣、做飯、生活的生命之源，而且是街坊鄰里談天說地，聯絡感情，孩子玩樂的地方。每口包含歷史文化底蘊的古井，都是那秫古村獨特而美麗的人文風景。

其余的古井因很有些年頭了，像是那秫記憶的一雙雙眼睛，明亮而又生動，與百姓生活休戚相關。無奈歲月變遷，人們不再從古井取水，原本清澈的甘泉，漂浮著城市的垃圾，少了靈氣。今后，那秫古井未知的命運，凄美而又悲涼，讓人痛惜。

漸行漸遠的那秫古村，傳奇的歷史人文，仍有很多。誠然，數千字不足以書寫她的厚重與滄桑。因為篇幅限制，我暫且按下不表，留待下次再續。