東晉畫(huà)家顧愷之說(shuō)：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”也就是說(shuō)，人物畫(huà)是最難畫(huà)的，因?yàn)樾枰ㄟ^(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)、審美想象，使客觀物體傳神。“神”一直是人物畫(huà)創(chuàng)作的重要議題，無(wú)數(shù)畫(huà)家不斷地對(duì)形神關(guān)系進(jìn)行論述。齊白石更是說(shuō)“作畫(huà)妙在似與不似之間”，因?yàn)檫@樣更能傳達(dá)出神韻。

而王家訓(xùn)的人物畫(huà)正有著“似與不似之間”所生發(fā)出的美感，他不刻意追求人體精確的比例尺寸，也不過(guò)分強(qiáng)調(diào)人物的形體狀貌特征，而是按照古代對(duì)人物特征的把握，例如美人的溜肩削腰，文士的安閑自適等，使得畫(huà)中造型準(zhǔn)確生動(dòng)。

在他的作品中，仕女或躺或臥，或倚或坐，總是手捧書(shū)本或是擺弄樂(lè)器，似乎都是對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)獨(dú)有造詣的大家閨秀。

王家訓(xùn)用筆和設(shè)色都以素凈為主，不在面部的刻畫(huà)上著墨太多，而是對(duì)仕女周圍一切能烘托出人物高雅氣質(zhì)的物品著重渲染。在不經(jīng)意之間完成人物、道具、景物的夸張與變形。自然地畫(huà)出優(yōu)雅、超然的意境。表面像是隨意描繪，內(nèi)在卻有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问揭馕丁?/p>

王家訓(xùn)的作品之所以能打動(dòng)人，靠的就是對(duì)人物特性微妙之處的捕獲。畫(huà)的是古意人物，卻不落俗套，平中見(jiàn)奇，奇而不怪。

看似隨意描繪的人物、道具，卻一反沉悶、陳舊的傳統(tǒng)框框。在相貌、服飾及背景環(huán)境上散發(fā)著一種舒暢、恬靜悠然的情態(tài)，給人以清新、親切、自在之感。把現(xiàn)代人的欣賞心緒帶入到畫(huà)中高古的意境里，獲得精神的寄托，可以讓人的心靈得以棲息。實(shí)現(xiàn)了抒情達(dá)意、寄寓情感的目的。

王家訓(xùn)的畫(huà)不事張揚(yáng)不炫耀技巧，率意而為。他的筆墨在工筆與寫(xiě)意之間，輕刻意、重洗練，輕繁縟、重幽淡，煥發(fā)出濃郁的東方文化氣息。

可以說(shuō)，他的作品強(qiáng)調(diào)主體的體態(tài)美，更強(qiáng)調(diào)主體的精神美，他在用筆時(shí)，自覺(jué)地舍棄了傳統(tǒng)美人畫(huà)像矯揉造作的艷麗色彩，讓仕女的文學(xué)韻味留在畫(huà)中，使作品畫(huà)外有話、筆外有意。

只有人之氣質(zhì)高潔，畫(huà)才不會(huì)流于浮泛。

王家訓(xùn)的作品充滿了清雅脫俗，格高韻清的氣息，這氣息不僅來(lái)自于筆墨的典雅，更來(lái)自畫(huà)家本人的心境。他對(duì)美的理解不停留于表面的精致，而是深入到生命的價(jià)值之中，使觀眾通過(guò)作品滋養(yǎng)身心，感受著王家訓(xùn)的中國(guó)畫(huà)所帶來(lái)的文化智慧。