一、因解讀三星堆、甲骨文受到人身威脅，IP地址公開后顯示來自浙江

筆者前段時間因解讀三星堆為純粹的華夏文明，甲骨文解讀存在方向性錯誤而遭到文物造假團伙的網絡攻擊甚至人身威脅！

當IP地址公開后，前段時間在網絡對本人進行人身攻擊的已經完全被現身，顯示為浙江IP。而筆者大概了解，這些人也在解讀甲骨文、對三星堆解讀為來自西亞，并以此仿造了大量文物，還長期在各大平臺做了很多直接廣告或隱性傳播。

并且讓人感到害怕，因為其中還有人假借擬購買筆者公司的大量酒為名，來成都尋求見面。

實在想不通，筆者解讀三星堆、甲骨文與他們仿造文物并販賣這兩件事，本身是井水不犯河水，卻為何要遭到這伙人的攻擊甚至人身威脅？因為筆者從事的完全是嚴謹的、正常的學術研究，并且僅僅是一家之言。這些人實在猖狂至極：難道學術真理要為文物造假讓路？永遠就無人敢做出與他們不相符的正確的解讀？

二、讓人萬分吃驚和遺憾！湖北隨州墓根本不屬于“曾侯乙”出土的也非“編鐘”！

筆者正在全力修改有關解讀三星堆的論文，補充文獻綜述部分需要查閱更多資料，出人意外又發現了這一驚天之謎。

筆者認真閱讀了1989年由文物出版社出版的挖掘報告：《曾侯乙墓》（上下），發現對1978年湖北隨州市擂鼓墩出土的這座古墓的解讀存在錯誤，關鍵問題又出在甲骨文的解讀方法上。

筆者在前面系列文章多次說過，我國以前甲骨文（應該是先秦文字，不只甲骨文，包括后面的金文、篆書）解讀存在原則和方向性錯誤，導致的結果影響了很多歷史受到誤解或無法解讀，其中最嚴重的是：本身是華夏民族極其重要的夏朝的史料卻被埋滅，但實在沒有想到連震撼海內外的“曾后乙”及“編鐘”也會是錯誤解讀！

解讀為編鐘不僅牽強附會，很多本身是配套的陪葬文物無法解釋清楚，而且正確的解讀比編鐘對世界科技的貢獻還要大得多，在世界產生的影響更大。

三、簡單介紹轟動海內外的所謂“曾侯乙”及“編鐘”！

1978年湖北隨州市出土一座古墓，空前絕后的寶物震驚海內外。墓中共出土隨葬品萬件以上。尤其被認為是古代編鐘的樂器共65件，并認為是迄今發現的最完整最大的一套青銅編鐘，而且這些文物上還共有銘文2800多個。

當時的專家對出土的銘文作了辨認，認為青銅器上多次出現“曾侯乙乍（作）（持）”之類（見下圖）。

由此確認此墓的墓主是“曾侯乙”的一個人，下葬的年代當為公元前433年或稍晚，并推斷此墓為中國戰國初期曾（隨）國的國君“曾侯乙”之墓。

但讓人困惑的是歷史學家們幾乎翻遍了所有現存的可以找到的史書，結果都沒有關于“曾侯乙”的記載，乃至蛛絲馬跡，甚至就連專家們之前推測出來的曾國也沒有任何記錄！

依據筆者的甲骨文（含部分先秦文字）理論，以上圖中的銘文根本不能解讀為“曾侯乙乍（作）（持）”這幾個字，整個墓中也無“曾”字。

筆者以前多次談到甲骨文（及部分先秦文字）屬于第二階段的文字（第一階段屬于圖畫），特點是介于圖畫和文字之間，只是對圖畫用線條來表示，但表示的還是較為復雜的場景或事件，并不是后來完全用線條進行了抽象的表意狹窄的文字，很多有甲骨文（及部分先秦文字）需要用后來的多個文字才能解讀。如果非要用第三階段的抽象文字看似相似然后去強加一一對應，當然是牽強附會，結果自然出現很多錯誤的解讀。

四、當時僅依靠墓葬中的部分陪葬品進行推測得出結論是：曾國的國君

1.從眾多出土的文物推測，墓主當時應該是一個音樂家，或者是一個極為喜歡音樂的人，因為在他的陪葬品中數量最多的就是各種各樣的樂器，而且上面還有關于當時社會音樂的大量銘文。

2.推測墓主應該是一個資格很老的軍事專家，因為在他的墓葬中有當時非常先進的各種軍事武器。

3.從銘文解讀他應該是名字叫做“乙”的曾國國君，爵位是周代公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等——侯爵。

所以最后歷史學家就定為是“曾侯乙”之墓，并且請來了相關樂器方面的專家確定為舉世皆驚的“編鐘”。

五、正確的銘文解讀根本不是子虛烏有的“曾侯乙”

此墓中的銘文也揭開了一些重要的先秦文字謎案，下面分析墓中的重要銘文。

1.以下是墓中出土的一層二號石磐上面的銘文，這段銘文極為關鍵。正是它指明了此墓的主人。

以前解讀石磐上面的銘文記載的是與音律有關的內容，而實質此石磐記載的是極其重要墓室姓名，指出了“東西北中”（見上圖紅色橫線四字）四個墓室各自的陳放和反映的主體（更多解讀需見論文）。

2.銘文中出現了一個與甲骨文有關的極其重要的字：“卜”（上圖紅色圈中）。

正是此字以前甲骨文被認為是商王們“卜辭”的內容，這種方向的錯誤解讀導致包括很多夏朝及更早的歷史資料都無法得到體現。而筆者發現這根本不是“占卜”的“卜”，而是先秦文字中標注的閱讀文字開始的地方，相當于現在的開始行的空二個字，表示從此開始閱讀，古人應該是從樹枝的芽孢聯想而來。

這里出現了這個極其重要的符號，無論怎樣聯系也不是“占卜”的“卜”。而是筆者的解讀：從此開始閱讀。

更不是先前對這二個字解讀為“十八”其中的“十”字，下面也不是一個“八”字，而是標注閱讀的指示符號，從上往下閱讀。

如果這里是“十八”，那么非常簡單，至少還應該有從“一”到“十七”標注表示順序和計數的字，然而，此墓卻沒有這樣的標注銘文。

3.此墓中還多次出現一個重要字“止”，見下圖紅色劃線的幾處。

此字在此墓中銘文多次出現，以前解讀為“之”字。

綜合當時的歷史情況解讀此字應該為“止”，表示“砍（鋸）掉鹿子頭上的角”的意思，后來引伸為（1）“鹿角”；（2）“止”，表示“中止”的意思，因為把鹿角從其頭上砍（鋸）掉了；（3）表示文中的停頓，相當于今天的句號。

而最近對外公開的“上官婉兒”的墓志中的“上”姓，甲骨文的來源表示“頭上”與此類似，意思也應該是從此引伸而來。看下圖：

為何隨州墓中有如此多的“止”字，這也與墓主的身份有關，此墓除了這個重要的、明顯的“止”字可以作為判斷墓主身份的重要依據之一，還有其他一些非常重要的、獨特的標志物都可以用來判斷墓主身份（墓主究竟是誰，在論文里面分析）。這些是作為證據而不是主觀的、似是而非的推測。

六、除了從銘文解讀外，從文物的實物解讀也不是編鐘！正解的解讀比編鐘更重要，而且對世界的科技貢獻意義重大！

若是編鐘如何解釋以下眾多疑問及謎團？

疑問1：與此配套的紅色圈中的物件（下圖）如何解釋？

大家看下圖：

如果此墓出土的是編鐘，那么紅色圈中的這些配套物件是什么？應該如何解釋？

有人說，這是裝飾物，無須解釋具體含義。

要知道古代如此隆重、莊嚴的祭祀行為，這些物品都是傾心、傾力制造，絕非隨意而為！即使作為裝飾品也是一起配套，都有其表達的用意，更何況這里根本不是所謂編鐘的裝飾品，而是設置的整體文物中不可分割的部分（限于篇幅，究竟為何物，在論文中論述）。

疑問2：如何解釋同墓出土的以下這些文物？

以下這些文物看似奇怪，但其實是與該墓的其他文物一起表達共同的主題，若是編鐘，如何解釋這些文物？

疑問3：而且從戰國的歷史資料看，也沒有記載有如此偉大的音樂人士。

并且當時不可能耗費如此大的財力以樂器為主題來祭祀那個時代的某個國君，也無史料記載有如此高雅和對音樂如此喜愛、超前的國君。

七、湖北隨州墓出土的文物對比三星堆，誰更神秘？如果沒有掌握打開它們的“鑰匙”很多研究都是徒勞，哪怕用現代的種種高科技去分析！

如果從工藝的精湛和復雜性對比，湖北隨州墓出土的文物遠超三星堆。

但是為何此墓遠遠沒有三星堆神秘，引人關注呢？

主要原因是：如果沒有理解到三星堆祭祀坑的作用和目的時，對這些造型奇特、現實中根本無法見到的文物就會做出N種想象和猜測。

比如把一些文物去與西亞的一些遠古文物相比，又覺得相似，其中就有認為是來自西亞文明的權杖；把人頭面具與不同地方的人相對比，似乎都有相似的地方，比如我國的彝族、還有猶太人、埃及人；還有認為是穿越時代的方向盤，與外星文明相關的通天神樹……

雖然隨州的此墓也有很多文物不但奇特而且精湛，但是在給人想象的空間方面，比三星堆要遜色得多！為何會出現如此大的差距？主要是前者的文物反映的非常現實中的事物，而后者卻是漫無邊際的想象。

當真實了解到這兩者各自祭祀表達的主題后才能明白。到時，自然就會對三星堆的先人們制造的這些千奇百怪的文物發出長長的感嘆，但并不神秘（限于篇幅在論文中表述，發表后轉載于此）。

對于隨州古墓，當找不到解開它的“鑰匙”的時候，只得牽強附會、含含糊糊認為這些文物是編鐘，但其實解讀者們都心知肚明，對這種解讀心中根本就沒底，因為對其中的很多文物無法解釋。

必須徹底明白當初的人祭祀表達的真正意圖后，才能一一解釋清楚。每一件文物是作為整體中的一部分，而不是單一對一件文物看似相似然后勉強的解釋。

若沒有找到鑰匙和方向，只是想依賴技術，恐怕也是事倍功半。只有找到鑰匙才能一通百通。

如果想依靠查找古代文獻更是不現實，因為對于先秦時代留存下來的文獻本身非常少，并且經過了若干遺失、篡改、假借、增補，很多已經是面目全非，很多根本難以作為可核文獻。

八、一個最大的疑問：三星堆祭祀坑為何沒有文字？因為有無文字是判斷遠古文明的一個極其重要的標準和依據

對于此疑問要分為幾種情況來回答：

1.因為三星堆進行的是一場非常特殊的祭祀，祭祀物中完全可以沒有文字。就如今天清明與祭祀祖先時，所用祭祀品完全可以與文字無關。

2.以這些祭祀物并不能得出當時究竟是否存在文字？理由前面才闡述。有可能當時有文字，而沒有體現在祭祀中，也還有可能當時就沒有文字。

九、由于遠古（以我國先秦作為分界線）歷史較遠，可核文獻極少或沒有，又由于以前沒有找到打開這些遺址（文物）的鑰匙，不止我國，世界其他地方都存在遠古考古有很多錯誤或無法找到答案！

去年4月由于筆者偶然間發現了從事的祖傳工藝與三星堆的一些文物有高度相似性，出于好奇心，無意間闖入了我國先秦時代的很多迷宮，結果似乎找到了打開遠古時代的“鑰匙”，逐漸發現了很多驚人的真相。

發覺不止我國，世界其他地方都存在：對遠古（以我國先秦作為分界線）遺址（文物）的考古存在很多錯誤解讀或難以找到答案！例如瑪雅文明、蒂瓦納庫遺址（及屬于一體的普瑪彭古城）、黎巴嫩巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟以及古埃及的金字塔。

筆者現在已經能夠揭開這些遠古遺跡或文物的謎團，正在逐一撰寫有關論文。

十、有人認為遠古史可以隨便解讀

有人認為遠古史料、遺址、文物等由于文字極少（或沒有文字），或文字難以認識，就可以隨便解讀。

這完全是一種錯誤的認識！

隨便解讀可以，但只能作為自己的認知，學術界或更多人是否會贊同你的觀點是另一回事。

即使因為文字極少甚至沒有文字或文字難以認識，但對留存的遺跡、史料并不是單獨的存在，而完全可以從其他的史料、遺址、文物等推測，它們是作為整體的、系統的事件發生，并不是孤立地存在。

雖然很多學者在缺乏充足證據、史料的情況下，可以有不同觀點的解讀，但一旦發現了充分的證據、史料，而且是能夠置入某些可信的整體的、系統的歷史事件中，那么一些觀點、結論就會得到統一，讓大家共同承認，而一些爭議也在某種范圍之內，并非有些外行認為的可以隨便解讀。

十一、不要指責筆者是在臆想或拿出一些名家的解讀來質疑筆者

千萬不要認為筆者是拿這些中國或世界文化來做無底線的炒作！估計沒有人會低智到如此程度！

可以拿其他話題來炒作吸引眼球，但估計沒人敢拿如此嚴謹的歷史文化來做無底線炒作的題材。

經常遇到一些人拿一些名家的解讀來指責筆者是不知天高地厚或癡心妄想，但此方面莫說拿名家來說事，就是拿神來說事，如果錯了也得糾正。

地心說起源于古希臘，曾經在人類發展史上把持了2000年以上，直到16世紀尼古拉·哥白尼提出日心說之前，維持和支持地心說的包含有無數大名鼎鼎的偉人名家，甚至包括了勢力強大的教皇。

地心說最初由米利都學派形成初步理念，后由古希臘學者歐多克斯提出，大名鼎鼎的亞里士多德是其完善者，后來又有很多可以在史書上都能書寫上一筆的偉人支持。但最終因其理論錯誤，還是被新的正確理論代替。

所以不要動不動用某個名家的解讀作為擋箭牌來指責筆者，而筆者的所有觀點都將用嚴謹論文的形式在世界權威期刊發表。

筆者本來正在全力修改有關解讀三星堆的論文，但由于各方面的原因筆者的公司正在尋求搬遷，又由于大家共知的原因：受疫情影響，生意比較難做，所以為處理公司業務耽誤了很多時間和精力。直到現在又重新投入精力來修改論文，在完善文獻回顧部分，出人意外又發現了對編鐘的解讀存在誤解這一重要問題。

相信筆者有關論文能很快在世界權威發表，然后陸續發表解讀包括中國在內的世界各地一些難解或未解的一些遠古遺跡或文物。筆者前面已經列出證據，筆者的論文已經得到世界頂級期刊Nature的支持，先后派出了二名投稿顧問跟蹤筆者的論文，并且給出了建議的轉移鏈接。但苦于一些公司事務纏身，所以拖延了很多時間。

作者簡介：吳粲（代蔚）。畢業于四川大學，世界范圍策劃學（策劃經濟學）奠基人，主要代表作《策劃學（第七版）》。世界范圍從自然科學角度對時間理論的深入研究者，代表作《時間的終極問題》。某大學（文章僅代表自己觀點與學校無關，故隱去）策劃經濟學研究中心教授。廣安滿屋飄香酒業的法人。