大學期間，一老鄉來玩，穿了一件農村常見的軍大衣，一臉尷尬，說這外套多不好，不好意思穿出去，但天這么冷，不得不穿。

我看了看城市中行色匆匆的人群，心想，城市人這么多、這么忙，有誰顧得上停下來、掃你幾眼？因為衣著，走在路上，便自慚形穢，內心有點脆弱了。

內心強大的人什么樣？孔子有個學生，叫子路，在《論語》中出鏡率很高。這小子挺沖，甚至有點橫，因材施教的孔老師，便經常敲打他一下。

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔老師客氣了一下，讓大家“各言其志”?？桌蠋熤皇恰耙馑家幌隆?，子路當真了，“率爾而對曰”：

“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/strong>

那意思明擺著，給我一個千乘之國——1000輛兵車的國家，不小了——我能把它治理好！

孔老師聽了，不置可否，呵呵一笑（夫子哂之）。

這就尷尬了，氣吞山河說了一通，竟然沒個回響。然而子路內心強大，他不尷尬，尷尬的是替他尷尬的我們——何苦來哉。

孔老師非常了解子路，內心強大、不愛尷尬，心理狀態良好，這是好事兒。為此，孔老師曾經專門表揚子路同學：

子曰：“衣敝缊（yùn）：袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮（zhì）不求，何用不臧？’”（《論語·子罕》）

意思是說，穿著破破爛爛的，和衣著華麗的人站在一起，卻不感到尷尬、羞恥的，恐怕只有子路（仲由）了吧？

孔老師說罷，隨口引用了《詩經》里兩句詩：“不忮不求，何用不臧？”

意思是，“不嫉妒，不貪求，為什么不好呢？”

大概是受表揚不多，何況這次表揚分量很重，說他是三千弟子中具有唯一性、排他性的，子路大為歡喜，便整天念叨：“不忮不求，何用不臧？”

孔老師好氣又好笑，子路這家伙，真是經不起表揚！于是轉頭開始批評子路：“僅僅是這個樣子，怎么能好呢？”

（子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”）

話說，在《論語》的一段不長的文字中，先遭老師“排他性”表揚，又被老師兜頭一盆冷水批評，子路大概也是《論語》中的唯一。

然而子路內心強大，不在乎。做人嘛，心理素質一定要強，表揚要記一輩子，批評要“隨批隨忘”，哈哈。

除了子路，另一個內心強大的人，是舜。子路雖然內心強大，遭到表揚，內心還是太過歡喜，不淡定。舜就不一樣了，苦也好，福也好，順其自然，坦坦蕩蕩。

接下來有請孟老師給我們講講舜。《孟子·盡心下》有這樣一段文字：

孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

孟老師談到了舜的兩種境況，一種是條件很差，含辛茹苦的時候；一種是飛黃騰達，做了天子之后。

出人頭地之前，舜吃糠咽菜，生活艱辛。但他沒有好高騖遠，天天想著將來如何喝小酒、吃大肉，而是很安心地做好自己的事情，對干糧野菜、寒棚陋舍沒有任何嫌棄，仿佛要在這種環境下過一輩子。

內心不強大，做不到這一點。困難的時候，很少有人淡定自如。草棚漏雨了，舜會認真去修葺，把房子弄得適宜居住，而不是時刻想著逃離。

內心弱小，干糧野菜一定會遭到厭棄，很多人寧肯營養不良甚至落下病根，也不會想方設法改善生活，自暴自棄。

這還不算，等舜做了天子，穿著比以前好的衣服，彈著琴，兩個老婆在旁邊服侍（哇嗚）……人間仙境啊。

關鍵是，舜對此十分坦然，“若固有之”——仿佛一切本該如此。

說實話，我就做不到，住慣了簡陋房屋，到了別人的豪宅，就像劉姥姥進了大觀園。您看舜，劉姥姥成了賈母、大觀園園主，也那么淡定。內心波瀾不驚，這才是真正的強大。

高金國，高級編輯，著有《好父母養出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。