本書收入的七位詩人是當今詩壇極具影響力的一線實力詩人代表。他們風格迥異，特點鮮明，擁有大量讀者。他們一直是詩壇的姣姣者，特別是近年他們注重、堅持各自獨特的詩歌文本建設，在詩界引起了廣泛的的關注和歡迎。

王學芯 生在北京，長在無錫。中國作家協會會員。參加《詩刊》社第十屆青春詩會，獲《萌芽》《十月》《詩歌月刊》《中國作家》《揚子江詩刊》《詩選刊》《現代青年》等年度、雙年度詩人獎，獲《作家》第三屆詩歌獎，獲名人堂2019年“十大詩人”獎，獲江蘇省紫金山文學獎，獲第五屆中國長詩獎，《空鏡子》獲中國詩歌網十佳詩集獎。部分詩歌譯介國外。出版《雙唇》《偶然的美麗》《塵緣》《可以失去的虛光》《遷變》《老人院》等12部。

沈 葦 1965年生于浙江湖州，曾在新疆生活工作30年，現居杭州，浙江傳媒學院教授。著有詩集《沈葦詩選》、散文集《新疆詞典》、詩學隨筆集《正午的詩神》等二十多部。獲魯迅文學獎、華語文學傳媒大獎、十月文學獎等。作品被譯成十多種文字。

李 南 1964年出生于青海。1983年開始寫詩，出版詩集《妥協之歌》《小》幾種。作品被收入國內外多種選本。現居河北石家莊市。

周慶榮 筆名老風。1963年出生于蘇北響水。先后就讀于蘇州大學外文系和北京大學國政系。1995年起在北京工作至今。1984年開始詩歌寫作，出版的散文詩集有《愛是一棵月亮樹》（1990）、《飛不走的蝴蝶》（1992）、《愛是一棵月亮樹》（合集，2000）、《風景般的歲月》（2004）、《周慶榮散文詩選》（2006）、《我們》（中英文典藏版，2010）、《有理想的人》（2011）、《預言》（2014）、《有遠方的人》（2014）、《有溫度的人》（2017）。中國作家協會會員。“我們——北土城散文詩群”主要發起人。

啞 石 1966年生，四川廣安人，現居成都，供職于某高校數學學院。出版詩集《啞石詩選》（2007）、《如詩》（2015）、《火花旅館》（2015）、《FLORAL MUTTER》（2020）等。

梁曉明 1963年5月生于上海。3歲后長于浙江。1984年開始寫作。1988年創辦中國先鋒詩歌同人詩刊《北回歸線》。已出版詩集《印跡——梁曉明組詩與長詩》《用小號把冬天全身吹亮》《憶長安——詩譯唐詩五十首》。現居杭州。

龔學敏 1965年5月生于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣。1987年開始發表詩作。1995年春天，沿中央紅軍長征路線從江西瑞金到陜西延安進行實地考察并創作長詩《長征》。已出版詩集《九寨藍》《紫禁城》《紙葵》等。《星星》詩刊主編，四川省作協副主席。

收藏農具

我收集蓑衣斗笠木犁

收集竹篾器具和轆轤放在

心靈內部展示

告訴自己

一個由桑樹和稻田組成的郊外

僅存這些了

城市抬抬眼皮

田野上的植物垂下了頭

視覺里的風吹散

嗅覺和聽覺

以及所有一切靈敏的禽鳴

這些漂浮而來的東西

陳列在我高高的肋骨架上

線條有些暗淡形狀顯得模糊

枝藤和編織

如同一大堆曬干的故事

又被潮濕侵蝕

更為凝滯的空氣

沉默感染到了一種壓迫

照射在這些東西上的光亮

如同穿過凌晨的寒冷陽光

一鄉之望

黑青色的屋頂形成一片

低矮墻面在夢游般的天空下

一鄉在煙霧中波動

這是內心成熟的季節

草粘在鞋上麻雀在草垛里筑巢

每扇會說話的門

在眼前晃動許多三伯三嬸

從后廚的灶頭出來

麥餅變成誘餌變成一盞盞

舉起的燈

照亮了腳邊的田埂

貓習慣性地銜著麥秸玩耍

嗅探人的腳步間隙中

狡黠地欣賞自己的機警舉止

房子和貓的親密時光

被城市的旋律變成一種慷慨

田野沒了貓也不見了

低矮的天空下

樓頂上掛著一輪孤單的太陽

王學芯的詩

“不管詩歌如何表達，詩終究就是美學。這種審美趨向不會改變。詩者對神經學的感官器官、對心理學的心流經歷、對哲學的透徹聯結狀態，取決于對詩歌本質的看法，取決于對詩歌語言的態度，這是能否進入深度寫作的關鍵。詩是一種氣度與格局、感性與理性、當代與傳統、日常生活與一個側面或多種側面的結合體。這種結合涉及一首詩能否真正站立起來的本質問題，在我的寫作中，我一直在嘗試把這種結合融入畫面的現場感中去，通過各種手法、體驗性語言來表現人們熟悉的‘現場感’，覺得這是一種有益的探索，并以此完成自己轉化存在的目的。”

——《詩觀》 王學芯

陽臺上的女人

在干旱的陽臺上，她種了幾盆沙漠植物

她的美可能是有毒的，如同一株罌粟

但沒有長出刺，更不會傷害一個路人

有幾秒鐘，我愛上了她

包括她臉上的倦容，她身后可能的男人和孩子

并不比一個浪子或酒鬼愛得熱烈、持久

這個無名無姓的女人，被陽臺虛構著

因為抽象，她屬于看到她的任何一個人

她分送自己：一個眼神，一個攏發的動作

彎腰提起絲襪的姿勢，迅速被空氣蒸發

似乎發生在現實之外，與此情此景無關

只要我的手指能觸撫到她內心的一點疼痛

我就轟響著全力向她推進

然而她的孤寂是一座堅不可摧的城堡

她的身體密閉著萬種柔情

她的呼吸應和著遠方、地平線、日落日升

莫非她僅僅是我胡思亂想中的一個閃念？

但我分明看見了她，這個陽臺上的女人

還有那些奇異、野蠻的沙漠植物

她的性感，像吊蘭垂掛下來，觸及地面

她的乳房，像兩頭小鹿，翻過欄桿

她的錯誤可以忽略不計

她的墮落擁有一架升天的木梯

她沉靜無語，不發出一點鳥雀的嘰喳

正在生活溫暖的巢窩專心孵蛋

或者屏住呼吸和心跳，準備展翅去飛

2001年

月亮

月亮有著敏感的嗅覺

聞到大地上無邊睡眠的悲傷氣息

他的緘默，是一粒塵土的緘默

他的疾病，被月亮治愈

年輕時，他將孤獨儲蓄在月亮上

到晚年，利息連同本金可以一起滾動了

瞧啊，他的嫦娥在逃亡

那一點點消逝的光的裙裾

和桂花的芬芳

他儲蓄美、荒涼，卻沒有一把掃帚

去清掃天空的灰燼

一次又一次，月亮那么溫馴

一次又一次，月亮被支付給死亡

莫非它是前世遺忘的一只眼睛

古老目光含著冷霜和鞭痕

仍在將他久久凝視

如同一個銀制的咒符

在泥濘人生中，不是伸手可及的一切

愛情，友誼，居所，窗外的草坪

影響了他的面容和個性

他發現，他是被失去的事物

被一只死去的月亮，創造著

2004年

沈葦的詩

“詩歌不是產能，情感和思想也不可量化。在云時代，更需要一種云下的凝神、虛靜和鎮定。凝視世界，聆聽內心，關切時代和他人，專注于文本，投身一首首具體的詩。詩，是詩人們在虛無中抓住的那么一點點光，是美善、求真和希望的保險柜，換言之，就是功課、信仰和救贖。”

——《云時代需要一種云下的凝神和虛靜》

沈葦

小小炊煙

我注意到民心河畔

那片小草它們羞怯卑微的表情

和我是一樣的。

在槐嶺菜場，我聽見了

懷抱斷秤的鄉下女孩

她輕輕地啜泣

到了夜晚，我抬頭

找到了群星中最亮的那顆

那是患病的昌耀——他多么孤獨啊！

而我什么也做不了。謙卑地

像小草那樣難過地

低下頭來。

我在大地上活著，輕如羽毛

思想、話語和愛怨

不過是小小村莊的炊煙。

下槐鎮的一天

平山縣下槐鎮，西去石家莊

二百華里。

它回旋的土路

承載過多少年代、多少車馬。

今天，朝遠望去：

下槐鎮干渴的麥地，黃了。

我看見一位農婦彎腰提水

她破舊的藍布衣衫

加劇了下槐鎮的重量和貧寒。

這一天，我還走近一位垂暮的老人

他平靜的笑意和指向天邊的手

使我深信

鋼鐵的時間，也無法撬開他的嘴

使他吐露出下槐鎮

深遠、巨大的秘密。

下午6點，拱橋下安靜的湖洼

下槐鎮黛色的山勢

相繼消失在天際。

呵，過客將永遠是過客

這一天，我只能帶回零星的記憶

平山下槐鎮，坐落在湖泊與矮山之間

對于它

我們真的是一無所知。

李南的詩

“我無法想象一個渾身上下都摻假的詩人，怎么可能寫出激越人心的好作品？當然，也并不是只要有‘真’，就一定能寫出好詩，詩歌說到底是一種藝術，藝術的言說方式自有它的特點，詩歌語言是一個詩人終生溫習的功課。真誠面對讀者，真實書寫內心，真切關懷世界，心靈的真實與藝術的幻覺產生了奇妙的平衡，才有可能寫出優秀的詩作。”

——《詩的真》 李南

崇武古城

有了石頭，火炮便不再可怕。

有了石頭后面崇武古城的勇士，倭寇就是墻下人。

這是我第三次登上城墻。

我恨死侵略者，別人的怎么能夠直接地變成自己的？

海風在吹，崇武古城仿佛教科書在翻動。

對付入侵者，先是弓箭和紅衣大炮，然后是石頭，然后是長矛和大刀。

肉搏是生命的禮贊，你想做強盜，就別怪我讓你去死。

古磚整齊，儼如木刻的文字。

今天活著的人，都是幸存者。

走在崇武古城的墻垛上，我不允許自己只是一個游客。

我要告訴強盜，我一身武藝，至今仍一拳未出。

20201204凌晨

武侯祠

關鍵在于出師。

讓遠處的風景是他的風景，遠方的人民是他的鄉親。

山路漫漫，也崎嶇，也坎坷。

可是，群山那邊的原野縈繞在夢中，版圖那樣的頑固。

班師，接著再出。

鞠躬盡瘁之后，真的就死而后已。風云曾起于鵝扇的一開一合，空城計與火，它們讓對手或者不冒進，或者干脆落荒而逃。

一炷香的青煙繚繞著往事。

他把自己活成了他人的祭祀。

武侯祠蒼勁的古柏努力向上，它不把話說白，它不勉強歲月中的孰是孰非。

后來的馬謖太多，武侯祠的主人再也斬不完。

天空吐出殘陽，如在吐血。

在武侯祠，古今多少事，我不笑不談，只嘆息。

如果我是他，我就把自己埋葬在五丈原。

20201109凌晨

周慶榮的散文詩

“我從未認為一種文體能被人為地邊緣化，如同玉米絕不會被高粱覆蓋，它們都是土地上美好的莊稼。分行或者不分行，只要是認真寫詩，就是把深刻的豐收寫進糧倉。”

——《散文詩觀》 周慶榮

勾當

這季節，已有兩位朋友說：

詩，應寫得一意孤行。

這是初春，烏有給我們涼滑的魚鱗。

劃水，何以集中精神？

你聽：窗外鳥兒呱啦呱啦，

枝頭蓓蕾嗚哇嗚哇，

對對可人兒啪啪啪……

豈敢素描天上云夢般映照的事情！

但總有人，喜歡些甜心勾當，

你唇上的絨毛，靜如湖光般醒神。

如此春花，云舌含我們熱滑的魚鱗。

（2017-3-10）

寄語

今日，愿正直者皆有好去處。

集束的玫瑰花。側旋花瓣。微光的

櫥窗沁出層層藍色水霧——

門鈴頻打響指，妖姬被物流歡暢運輸。

寫不出詩并不可怕，讓人惶恐的

是選不出分量恰切的禮物；

泥，腥味，但看時代的嘴唇吹鼓于土！

今日，愿心慕通靈者皆有異能，

筆筒要閃光：身心的名稱，是同一個。

樸素者愛山間溪流，如你如我。

脊椎之蜿蜒中，摸到細小的接骨木，

它縫合，命名夢中白光的旋渦。

但愿，回顧今日，一種低伏的

咆哮，已被幽暗，犁進了語言之中。

玫瑰的今日：對將來某個時辰的回顧。

我活著，便注定有一種愛被禁止，

想到這，耳垂急速分泌出綠色汗珠。

（2017-2-14）

啞石的詩

“我相信，新詩的所謂本質，不是先驗地被某種優勢理論所規劃，而是在一代代詩人手中生成并逐漸開闊；那些優秀詩人的嗓音，正是在與時間的對話與博弈中，鐫刻出了新詩那‘純潔一個種族的語言’的倫理及美學面目。當下全球語境的資本邏輯和信息技術爆炸，挾裹著地方性文化深刻的撕裂，不僅考驗著現實榮枯中個體的人性，也具在地考驗著漢語新詩觸須的靈敏性，以及自我塑形的心智。也許，這種考驗，將長期存在，它需要我們這些從業者，放下個人成見，更謙卑地錘煉語言內部強韌的有效技藝，繁燦不必自謂開新，逞靈亦需界限自警，捭闔沉著，以對稱于精神生活的真實處境。”

——《一種詩觀》 啞石

最初

——死去的人在風中飄蕩

正如我們在時間中奔走

在四季停止開花的地方，

一個人來到我面前

他帶著正反兩只手掌

他帶著一枚游魂的徽章

他突然出現，穿著黑夜的布鞋

他吹拂我

他擠著我

他將我完整地擠到世界的手中

在世界的觸摸下我衣飾喪盡

我離棄了故土、上天和父母

像一滴淚帶著它自己的女人離開眼眶

它赤身裸體

面前只剩下一條侍從的路

我在為誰說話?時間在喚誰回家?

來到手邊的酒漿是誰的生命?

鳥往空中飛，誰把好日子寄托在空中

將眼睛盯死在發光的門楣上?

大地向人們介紹著它那一個個國家

我踽踽向西，我說過的話

此刻被人們重復地說出

我鼓掌的鷹，現在又在被別人鼓掌

哪些是人?誰還在憐憫?

旋風在尋找誰的臉?

被流水帶走的生命陰天又把它偷偷帶回

滿眼的技術，這些瘋狂的欲火

他們都穿著愛情的服裝

我不再生，也不再死亡

人們需要呼吸，人們需要戰勝

但恰恰是空虛使他們生長

我不再生，也不再死亡

在四散的灰燼中我看見鮮花離開了四季

慚愧

我深感慚愧我豐盛的衣飾。

我深感慚愧我高傲的雙眼

我慚愧你居高峰之上

為了長嘯

而長嘯

我慚愧淚，我慚愧血

在深深的海底我慚愧我的波浪應風而起

我大笑，或者大哭

我大怒，或者大悲

我的衣服已經弄臟，我慚愧我戰勝的雙手

欲望在空中飛

光從天上來

我慚愧我的道路在你的手掌上越走越開闊

越無邊，無窮無盡地深入遠方的風景

在你的手掌上，欲望被欲望向高處煽起

死亡向死亡挺進

他不再誕生

也不再死亡

無主的風向四方吹，我的臉變成了

許多人的臉

我豐盛的衣飾也越來越臟，再難以洗凈

在喧嘩的人聲中我再難以沉寂

再難以無言

眾生在我的眼中觀看，為活著而煩惱

我鼻中的空氣是別人的空氣

一張臉。或者

干凈的心。

我需要我愧對最初的流水

我需要從骨頭里深感慚愧——

在最上品的歌聲中

我恰恰看見下品

最鋒利的刀刃口我恰恰看見了遲鈍

梁曉明的詩

“我希望找到的每一句詩、每一個字都是從艱難生活中提煉出來的一串血、一滴淚、一段夢想，嘆息和驚醒，它必然充滿沉思、向往、深入人心和現實存在的反映。它是生命內在的視野，是一種經歷、體驗、觀看的滄桑與總結，在總結中發展，開闊新的存在與啟示。”

——《詩觀》 梁曉明

九眼橋

車輛在時間中攪局。糧食穿過報紙，

用陳年的新聞洗澡。

白鷺的鳴叫遍布胰子，

被熒光，掛在暗地。

霧在結婚證的顏色上開出花來，

一群鱔魚從橋孔送親，

一群鱔魚從橋孔迎親，

鋼印嫁出的水，用肥碩的棉衣，

隱蔽汽車的虱子。

鯉魚的護照涂滿各類金屬的關文，

一人一關，尿素讓民謠偽裝的假肢，

茁壯。

狐貍的視頻，一眼一眼地逼真，

廟宇在水上漂，

水的筋道，被菜譜中的油膩一箭射中。

酒吧們睜開眼來，

妹兒成都在啤水的河上一晃，一晃，

直到日子花完。

天府廣場遇雨

靈魂有沒有性別?往來的鋼鐵，

用塑料

拷問雨中殘喘的空氣。

現實的鍋盔一步步演變，餡被

招牌上軍屯的牛哞，逼成謊話。

石獸在雨制的口號中調整步伐，

恐懼癥躺在草坪上，回憶

橄欖樹，和公交車滿載的怯懦。

撐傘的靈魂像是生銹的針。

舊地圖上磨刀的書店，

把姓氏擦亮。那么多想要撿起自己的

雨呀，不停地抽走天空烏云的紙幣。

風被大地磨得比人心還鋒利，

地名成為疤痕，

遠處植樹的青銅，正在流水線上，

生產歷史。

龔學敏的詩

“正因為我們身處的這個時代給了我們無限的可能，也就給了詩歌無限的可能。我們無法預測詩歌在未來的人類世界中處于什么樣的地位，但是，人類情感與外部世界的聯系會因為詩歌顯得更有意義，更能夠回答‘人類從哪里來，到哪里去，我是誰’的終極問題。我認為詩歌一直以來，就在做這件事。”

——《一點想法》 龔學敏

點擊圖片即可購買

《柒人詩》

王學芯、沈葦、李南、周慶榮

啞石、梁曉明、龔學敏

2022年3月

《柒人詩》一大特點是每位詩人的詩作之前添加了一篇詩人對于詩歌創作的思考。從這些詩觀，可看出詩人對詩歌的態度和情感，對讀者理解詩人的作品大有裨益。七位詩人各具特色，王學芯認為真正的詩歌天才是既有風格，又能在風格中常有變化。在他對鄉村景象樸實的描寫中，確實能感受到他的視角在不斷轉變；沈葦在新疆待過30年，對這片土地有著非同常人的感情。他主持《西部》雜志多年，以文學的形式介紹新疆風土人情，他自己的詩作中，也多以新疆為對象；李南強調詩歌的“真”，詩作情感細膩，婉約真摯；周慶榮在詩歌創作中獨樹一幟，認為散文詩的根部屬性是詩，故在散文詩創作方面發力較多；啞石的詩，強調語言錘煉，從他的詩歌中可以感受到漢語獨特的魅力；梁曉明是豪放派詩人，豪放中卻也不乏柔情，他的詩作不僅表達了他對詩歌的態度，也表達了他對歷史的各種沉思；龔學敏堅持詩歌創作已超過30年，形成了清晰可辨的個人風格，在詩歌創作如此豐盛的時代，他仍以勤奮和敏銳占據了詩壇的一席之地。

我們擁有同樣的音頻和心跳

掃二維碼關注

四川人民出版社·文學出版中心

初審：王 雪

復審：唐 婧

終審：黃立新